Многие поищут войти, и не возмогут…

Только через внимательное рассмотрение зла, действующего в сынах противления и в собственных удах, появляется и возрастает любовь к Богу, которая и делает человека, несмотря на его греховность и немощи, всемогущим. Всемогущим не в плане возможности подымания пыли земной, а в плане победы над злом торжеством своей веры.

Только когда человек взрастит в себе истинную любовь, он пойдет за Богом. Пойдет с радостью, а земную радость вменит в прах. Без любви он ничего не сможет сделать. Но чтобы полюбить Любовь, нужно узнать зло, не закрывать на него глаза, не бояться его.

Задача христианина состоит не во внешней победе, это все — пустяки. Посеять в сердце живую веру, возжечь в нем любовь, распространить этот огонь на другие сердца и вместе в смиренной молитве поставить заслон злу, спастись от зла — в этом заключаются исполнение воли Божией и наша радость, и наша победа.

СЛОВО О СВОБОДЕ

Высшим даром Бога человеку, определившим его Богосыновство, была свобода. Эта свобода — знак Любви, которой почтил Бог Свое творение. Ничто в мире не может действовать свободно — только человек, ибо он одарен свободой, нравственностью и разумом.

Но, даруя человеку свободу как условие его духовного развития, Господь предупредил об опасности злоупотребления свободой, так как она может принять и иную направленность. Эта опасность связана с соблазном автономной (без Бога) реализации свободы. Природа человека, одаренного разумом и обладающего свободной волей, имеет власть не только преуспевать в добре, но и изменяться ко злу, к чему всегда склоняют его силы зла. Потому Господь оградил человека заповедью: «…а от древа познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь»(Быт. 2, 17). Это дерево находилось посреди Рая, на самом видном месте, чтобы человек осознал значимость заповеди, предостерегающей его от угрозы беспредела.

Так Бог закрыл бездну, но человек в своем стремлении познать добро и зло заглянул в нее. И пал. Другими словами, зло вошло в человеческую жизнь от желания узнать его. Человек не сохранил святости, свободы от греха, согласия с волей Божией, он раздвоился, стал рабом демонов. И тогда на него обрушились все последствия его падения — жизнь лишилась разумной опоры, стала бессмысленной, ибо человек потерял Бога.

Вспомнить это сегодня очень важно, поскольку и сегодня человек стремится к беспредельной свободе, опасность которой не всегда осознает. Думая, что запреты разума и совести — это отжившее и ненужное, он повторяет ошибку первых людей в Раю, не послушавшихся заповеди о дозволенном и недозволенном. И как печально тогда все закончилось, так и сегодня для многих вседозволенность обернулась горем, потерянностью, гибелью.

Если свобода, ограниченная разумом, — это содержание жизни человека, то свобода, не ограниченная разумом и совестью, есть безумие. Свобода от совести — извращение свободы. И когда человек стремится к такой свободе, он обретает дикое рабство страстям, рабство неразумной материи, что разрушает душу и тело.

Излишняя зависимость от земных благ уничтожает благородство человеческой природы. Собственно, на обезличивание человека, на его разрушение и направлена сегодня свобода. «Демократический дар свободы» как раз и является той неуместностью, последствием которой стало разрушение основ жизни.

Православие не против свободы, свобода — это дар Бога. Если бы проповедники свободы читали Слово Божие, они бы знали, как ценит Святая Православная вера свободу. Так ценит, что без свободы она не только не признает никакой заслуги человека, но и не допускает возможности духовной жизни.

Но христианство проповедует совсем не ту свободу, о которой мечтают желающие освободить человека от всего, что в нем есть высшего и ценного. Апостолы, говоря о свободе, предостерегали от неправильного употребления ее. Грех не должен господствовать над человеком — вот основа апостольского учения о свободе. Нам дано руководство: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6, 12). И св. отцы предупреждали, что существует такая свобода, конец которой — лютое рабство греху.

Отступление от духовного характера свободы, всегда под видом свободы, приносило жестокое рабство, ибо свобода не есть отсутствие всяких границ. Человек свободен, потому ответственен за свои поступки.