Многие поищут войти, и не возмогут...

Сейчас эти высшие ценности жизни в очередной раз подвергаются оклеветанию. Демонические силы довели до виртуозного совершенства технологию обмана, и очень многие люди стали жертвами лживых внушений. Не удивительно то, что демоны обманывают людей — это их главное дело, это их сущность. Удивительно то, что мы им верим, верим даже тогда, когда знаем, что нас обманывают. Странные вещи творятся с нами, и это все потому, что мы отказались от своей веры, веры православных христиан, веры в Истину: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства» (Рим. 1, 28).

Все повторяется… Как поверили диаволу первые люди, так и мы верим лжи. Так же, как они лишились Рая, мы лишаемся своего Отечества. Как они видели себя нагими, так мы нынче видим себя глупыми.

Мы пренебрегли своей верой и теперь вместо этого Хлеба Жизни едим свиные рожки заморских сект и позорно таем пороками на глазах у всего презирающего нас человечества. А ведь наша вера столько раз поднимала Отечество из пепла, давала силы жить (секты же всегда все разрушали).

Все люди на земле берегут свою веру, а мы ее бросили. Отвергли разум, чтобы казаться современными.

Своя вера — самое главное сокровище жизни: вера — это дорога, по которой идем; вера — это конечная цель пути — вечная жизнь; вера — это и те силы, которые помогают нам идти. Очень важно чтобы дорога жизни вела к реальной жизни, к тому, что есть — к Истине: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходил к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14, 4–6).

Очень важно, чтобы вера была Православной. Православная вера — неисследимое, неисповедимое сокровище всякой души, обретшей ее.

Вера человеку дается как жизнь, как душа, как Родина. Утрата своей веры — самое большое несчастье. Вековым опытом явлено, что отеческая вера есть нечто органичное для души, как внутренний невидимый стержень, на котором зиждется вся жизнь. Утрата этого стержня порождает хаос в мыслях, ощущениях и желаниях (любая замена родного вызывает отторжение организма).

Вера — как бы душа самой души. Нельзя жить с чужой душой, поэтому так важна своя вера. Утрата самого себя, вечные поиски себя превращают жизнь в мучение. Жизнь становится безрадостной, как жизнь в чужой стране, в чужом доме, как «пир на празднике чужом».

Тоску по Родине в благородном сердце заглушить нечем. Хлеб Жизни никакие свиные рожки заменить не смогут. Нужно возвращаться в родной дом, в Вечный Дом Отца Небесного, Который ждет нашего возвращения. Всегда ждет.

ОЖИДАНИЕ

Если поразмыслить, то окажется, что человек всегда чего-то ждет. И это естественно, ибо большею частью своего сердца он живет в будущем. Само время подчеркивает значимость ожидания — течет, словно влечет нас по реке времени в океан вечности. И как время не может остановиться, так нельзя жить, не ожидая.

В самом ожидании как бы заключено содержание жизни. Жизнь нам даровал Господь, а мы ее наполняем: строим дома «из сена, соломы, из дерева, кирпича или из драгоценных камней». Отсюда следует, что главный предмет ожидания должен быть достойным, ибо им определяется качество нашей жизни.

Жизнь православной Церкви высшим смыслом своего ожидания являет Христа. Вся дисциплина Церкви подчинена ожиданию Его Второго Пришествия, проповеданного Евангелием. Однако неложное Слово Божие всегда подвергалось сомнению в том смысле, что очень много времени прошло, а все остается по-прежнему. Ап. Павел объясняет, что это не что иное, как долготерпение Божие: «не спешите колебаться умом и смущаться… будто наступает уже день Христов. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели» (1 Фес. 2, 2–3). Похоже, что достоверных признаков не будет, «как во дни Ноя». В этом риске, может, и заключается суть веры? Т. е. никогда не нужно отрываться от реальности, сообразовываясь со временем.

Ожидание являет любовь, ибо кого любишь, кого желаешь, того и ожидаешь; насколько желаешь, настолько и ожидаешь.

Чем сильнее любовь, тем напряженнее ожидание, тем выше готовность к встрече. Но ожидание, как и любовь, может быть искаженным, пристрастным, эгоистичным. Важно, чтобы любовь была истинной, а ожидание разумным. Тогда совершается внутренний процесс становления личности, ее одухотворенности.