Мобилизация как фактор развития современной России (СИ)

В "информационном обществе" при возрастании общения (главным образом по Интернету) социальный вес влияет на внешность индивидуума. Социальный вес при этом зависит от "информационного" содержания личности. Личность по мере возрастания ее социального веса все более активно вписывается в современные общественные движения. Общественные движения в свою очередь по мере углубления глобализации в мире ("сажающих" людей у "персоналок" и на работе, и дома) часто совпадают с физическим движением индивидуумов. При этом современная государственность в мире опирается именно на массовые движения, так как она по сути управляет "информационным", то есть умнеющим от поколения к поколению сообществом и пытается "уловить" его политическое настроение прежде всего в самом крупном и заметном масштабе. Массовые общественные движения при этом группируются вокруг именно научных центров (как правило, организованных государством), которые способны хорошо адаптировать к общественным движениям различного рода информацию, ценную для управления обществом. И при этом государство как архив (на 2010-е гг. прежде всего как архив исторической памяти в РФ) начинает работать как действующий, "принимающий" архив - и прежде всего как архив вторичной общественно-политической информации, создаваемой общественными движениями. Поэтому можно сказать, что современная государственность в России - это именно "государственность интересов".

Грандиозным общественным поворотом в современной России, очевидно, является своего рода "очистка" общественного сознания (без участия Интернета, прежде всего через "живое" общение). Большую роль в этом повороте играет просвещение, в котором, в свою очередь, большую роль играет современный духовно-религиозный подъем в РФ, начавшийся еще в 1990-х гг. "Очистка" общественного сознания своей целью имеет прежде всего выработку, как представляется, идей, идущих на смену идеям "коммунистической эпохи" (периода СССР) о "золотом веке". Если "золотой век" в советской идеологии шел после "социализма", то теперь, при усилении консервативных и даже ультраконсервативных настроений в обществе России эта идея явно преобразуется в идею "Царства Божьего" на Земле в отдаленном будущем и поэтому соответствует в известной степени представлениям бывшего советского народа о преемственности эпох - прежде всего в вопросе о преемственности сильной государственной власти. Но здесь существует и своего рода "военная хитрость" в объяснении необходимости возрождения того же русского православия: оно представляется (и в первую очередь от лица государства) как объективная основа нового общественного бытия и в первую очередь жизни каждой семьи. Так, демократизм общества в РФ во многом ставится почти что на средневековую основу, и православие в частности приобретает характер искупительной идеологии (по отношению ко всей совокупности грехов советского общества). "Государство интересов" при этом как ведущая сила в строительстве новой капиталистической экономики является "искупляющим творцом" нового, благополучного и обеспеченного общества в РФ.

Является ли современное российское "государство интересов" государством "государственных умов" или же это, к примеру, воплощенная и уже готовая технология власти? Дело в том, что в России развал советской политической системы совпал с массовым внедрением Интернета и началом глобализации во всемирном масштабе. В связи в этим появился, как представляется, чисто российский феномен социального распределения сил - главным образом по мере строительства новой экономики на развалах плановой советской. Сегодня уже зрелое поколение глобализации, выросшее и воспитанное на материалах Интернета и перегруженное им в свое время находится в интенсивных поисках "живого" общения, и эти интенсивные поиски приводят к преобразованию социального распределения сил в распределение "словопотока". В связи с эти растет охват (принимая здесь во внимание общность глобализационных настроений и целей у населения РФ с населением всего мира) в области прежде всего политических представлений в России, люди которой становятся носителями интересов самого "государства интересов". "Государство интересов" при этом находит как контакт с индивидуумами (исходя из структуры общественного сознания в РФ), так может и распространять свои взгляды прежде всего в форме идеологии на другие государства мира, в связи с чем, с развитием и ростом "мягкой силы" современной России, "государство интересов" в ней удерживает свой демократический характер и затем постоянно демократизирует процесс управления обществом посредством современных по своего политическому характеру элит.

Информационные символы и время в современной России.