Могендовид как сюрикэн

Но что государство и общество делает для конфессий? Из некрепких умов сограждан ещё не выдернуты гвозди атеизма или языческих суеверий, и прежде всего главный костыль, что религия – это опиум для народа. После того, как безбожники отделили религиозные культы от государства, и провозгласили богоотрицание и богоборчество государственной политикой в области нравственного воспитания, российские конфессии оказались в положении поносимых, гонимых и без вины наказуемых. Мало кто знает и помнит, сколько было замучено православных священников, сколько натерпелись пятидесятники, уже никто не помнит, как евангельским пасторам давали по 15 лет тюрьмы за хранение и распространение Божьего слова, а из благочестивых семей насильно изымали детей и передавали их в сиротские приюты к атеистам. Сколько мук натерпелись иудеи? За изучение иврита людей сажали в тюрьму. Идиотская, богомерзкая борьба с сионизмом привела к самому махровому, животному антисемитизму. Мой дед Михаил Гаркави ходил к председателю Моссовета товарищу Промыслову прописывать в Москве Иосифа Кобзона. После долгих препирательств, после обещания, что вся Москва будет знать, что нашу домработницу Груню в Москве прописали, а выдающегося певца нет, Промыслов подмахнул бумаги и сказал моему деду: чтоб жиды тут были в последний раз! Евреи помнят, сколько натерпелись гонений, преследований и экзекуций в стране победившего пролетарского интернационализма.

Ожидания государства и общества от религий – снова стать основным социальным институтом, который сеет в головах семена страха Божьего, который есть основа и нравственности, и мудрости, и цельной добродетельной жизни, и правильной семейной жизни, и послушания законам и начальствам. Но при этом религиозным институтам предлагается всё это делать за собственный счёт. Но какой у них счёт? Это пожертвования, когда люди, в массе обездоленные и отчаявшиеся, несут почти что последнее, надеясь таким образом умилостивить Небесные власти, уповая на взаимность со стороны высших сил. Не будучи наученными и не понимая смысла пожертвования как воздаяния Богу божьей доли от своих прибытков, люди пытаются подкупить Господа, и ввергают себя в грех, в неправильные взаимоотношения с Творцом: я Тебе рубль, Ты мне взамен милость, благословение, здоровье и достаток.

О десятине стесняются говорить, хотя это библейская истина, и законы сеяния и жатвы никто не в состоянии отменить. От церквей, молельных домов, мечетей и синагог требуется множество вещей, помимо молитв и исполнения ритуалов. От них требуют заботы о немощных, утешения скорбящих, попечения о несмышлёных, от них требуют слов мудрости и предвидения, туда идут за советом, и к ним идут за всеми видами помощи, потому что больше некуда пойти униженным и оскорблённым, нуждающимся и отчаявшимся. Они – и первое прибежище, куда приносят младенца для обретения Завета с Богом в начале жизненного пути, и последнее прибежище, из которого человек отправляется в последний путь к Господу, давать отчёт о продёланной на земле работе и нести ответственность за свои земные художества..

Где брать ресурсы на религиозное служение общественному благу? Благословенной и правильной будет такая государственная политика, при которой налогооблагаемая база должна уменьшаться на сумму пожертвований, сделанных религиозным конфессиям. В Америке, где народная нравственность всё ещё пытается сопротивляться насаждаемой бесовщине, предприятия и организации могут жертвовать существенную часть своих доходов на религиозные нужды, и это не облагается налогом. В Германии человек может зарегистрироваться в паспортном столе как член конфессии и тогда с него будет удерживаться церковный налог, это несколько процентов от дохода. Таким образом, немецкие приходы получают около 20 миллиардов евро в год, у них есть средства служить обществу, заботиться о больных и немощных.