Могут ли спастись некрещеные?

«Вы захотели мне принести жертву. Вы захотели таким образом передать себя мне, – говорит демон. – Ну что ж. Очень хорошо. Спасибо вам большое. Но разве я вас обещал, что грехи вам будут прощены? Вы меня просто неправильно поняли. Я этого вам не обещал, и потому перед Богом вы меня не обвините. А сейчас пожалуйте ко мне в ад. Вы же сами посвятили себя мне!»

И при этом иные религии тем и страшны, что человек в них не имеет ни твердой основы для своих мыслей. Ведь ни в одной из них нет надлежащего авторитета, на который мог бы опереться ум человека, чтобы выстроить себе правильную жизнь. Нет в них, поэтому и ясной системы нравственных ценностей. И это понятно. Если мировоззрение хаотичное, то и жизнь хаотична. «Так как ум их сделался превратным, то все, наконец, пришло в беспорядок и смятение, когда руководитель оказался поврежденным» – верно замечает Златоуст. И поэтому все те верные учения, которые встречаются в тех или иных ложных религиях, не могут спасти человека. Можно привести такой пример. В аптеке есть много хороших лекарств, но если их применять не вовремя и в недолжной дозировке, то конец такого лечения будет крайне печальным. Так и частичные истины, содержащиеся в разных религиях, часто не помогают, а мешают человеку найти абсолютную Истину. «Я и так уже много знаю, – говорит несчастный. – Зачем мне Христос и Церковь». Так дьявол даже то доброе, что есть вне Церкви оборачивает ко злу.

Но при этом в самом главном ложные религии противоположны христианству. Церковь говорит о том, что Бог сделал для человека, а иные религии – что людям надо сделать для богов. Церковь запрещает надеяться на свои силы, а иные религии только это и предлагают. В Церкви есть прощение грехов, вне Ее – нет. Церковь дает вечную надежду на Царство Божие, а другие религии привязывают человека к сотворенному миру. Действительно, Церковь совершенно отличается от всякого другого человеческого сообщества. Она – гостья с небес, и само Ее существование – это чудо.

Важно понимать, что само наше утверждение, что только мы, православные христиане, от Бога, что только наша вера единственная Истина и есть проявление истинного смирения, вверяющего себя в руки Божии. Ведь сказал же Лествичник: «в том, кто соединяется со смирением, не бывает ни следа ненависти, ни вида прекословия, ни вони непокорства, разве только где дело идет о вере».

Напротив, упорство в ложной религии есть следствие дьявольской гордости. Ведь «гордость есть отвержение Бога, бесовское изобретение, презрение людей, матерь осуждения, исчадие похвал, знак бесплодия души, отгнание помощи Божией, предтеча умоисступления, виновница падений, причина беснования, источник гнева, дверь лицемерия, твердыня бесов, грехов хранилище, причина немилосердия, неведение сострадания, жестокий истязатель, бесчеловечный судья, противница Богу, корень хулы. Начало гордости – корень тщеславия; средина – уничижение ближнего, бесстыдное проповедание своих трудов, самохвальство в сердце, ненависть обличения; а конец – отвержение Божие помощи, упование на свое тщание, бесовский нрав».

Только гордый может заявить, что у каждого своя истина, забывая и о Боге – единственном Источнике Истины, и о том, что объективная реальность тоже только одна, никак не зависящая от него.

Есть еще одно возражение, которое выдвигают те, кто не желают слушать истину, а отстаивают принцип равного уважения ко всем верам. Они говорят, что есть религии традиционные. – Они хорошие, потому что древние. И потому они должны мирно сосуществовать во имя укрепления государства и общества. А что касается Бога, то вряд ли Он допустил бы им столь долго существовать, если бы они губили людей.

Выше мы уже отчасти отвечали на это возражение, показывая, что Богу вовсе не угодны эти традиционные религии, и Он Сам разрушает их, давая возможность людям найти Себя. В то же время, пока Всевышний попускает им существовать (а происходит это по причине уважения Богом свободной воли людей), и использует их последователей для исполнения Своих замыслов.

Но стоит еще разобрать аргумент «от традиционности». Это представление было свойственно еще древним язычникам, которые утверждали, что «старое значит истинное». В житиях святых приводятся образцы такой аргументации, которую язычники использовали против мучеников. Вот пример из жития св. Карпа (13 октября).