Мой путь к Богу. Как стать счастливым

Первые «знания» о Боге, о всяких чудесах, стали мне «приходить» уже после перестройки.

Да это и понятно. Получив «марксистко-ленинское» идеологическое образование сначала в школе, потом в институте, было просто невозможно думать иначе. Мне недавно на день рождение мой друг Дмитрий Сагалаков подарил книги, в том числе «Библию для верующих и неверующих» (М.: Гос-политиздат, 1959).

Читать сегодня эту книгу с одной стороны – забавно, с другой – грустно! Ведь, как мы с Вами, дорогой читатель, уже вспоминали, прошло более 2000 лет со дня великого пришествия на Землю Иисуса Христа, но по-прежнему целые страны и народы, не говоря уж об отдельных гражданах, находятся в неведении, КТО ОНИ, ГДЕ ОНИ и ДЛЯ ЧЕГО ОНИ ЗДЕСЬ, НА ЗЕМЛЕ?

Люди, относящие себя к существам разумным, а на самом деле, по воле Божией, обладающие богоподобными способностями, жили в XX веке в полном неведении КТО ОНИ НА САМОМ ДЕЛЕ!

Издатели такой «Библии» понимали что делали, поэтому автор – «Ем. Ярославский» – определен ими «какталантливый пропагандист-антирелигиозник». Настоящая фамилия автора – Миней Израилевич Губельман, который был после революции 1917 г. председателем Союза воинствующих безбожников.

Даже и сказать-то на это более нечего.

«Библейские мифы, – написано в предисловии этой книги от издательства, – автор считает «выдумкой дикаря, тёмного, невежественного», которые не мог опираться на достижение науки, не имел астрономических инструментов для изучения небесного пространства. В «Библии для верующих и неверующих», – продолжают они, – раскрывается ненаучный характер библейских сказаний о происхождении мира, Солнечной системы, Земли, растений, животных и человека. Эти сказания, – отмечает автор, – отражают собой наивные представления первобытных людей об окружающем их мире. Религия душит свободную, творческую мысль, пытливый ум, требует смирения и покорности перед волей несуществующего божества, она мешает трудящимся в борьбе за свое освобождение, тормозит прогрессивное развитие общества.

Только марксистско-ленинская идеология, – подчёркивает «Ярославский», – дает научное понимание мира. Сбросив иго эксплуатации и построив социалистическое общество, человек стал творцом, созидателем своей жизни. Он научился управлять общественными явлениями, подчинил себе силы природы, все глубже проникает в тайны вселенной. Наука, став достоянием миллионов трудящихся, помогает им навсегда покончить с наивной и дикарской сказкой о богах – созидателях и правителях вселенной.»

Как говорится – без комментариев!

А если еще учесть то, что «политзанятия» шли в трудовых коллективах непрерывно, в школах, вузах, академиях тщательно изучалась марксистко-ленинская идеология, то можно себе представить «глубину» проникновения этой идеологии в умы и сердца людей.

Истинность этих знаний оказалась не только ложной, но и опасной для человека.

Государство, опираясь НА ЛОЖНУЮ ИДЕОЛОГИЮ, само собой и развалилось, как говорится, «без единого выстрела». А «под обломками развалин» погибли миллионы…

Об истинной национальной идеологии нашего государства пишет в своей книге «Народная монархия» И.Л. Солоневич: «Самый основной принцип национальной государственной жизни России нам дан в православии. Мы понимаем под православием не ту или иную организации церкви (до или послениконовскую, патриаршую или синодскую, официальную или старообрядческую, зарубежную или сергиевскую) и не сумму обрядов, меняющихся в веках, и, наконец, не только профессиональное понимание роли православия, которое неизбежно свойственно всякому профессиональному работнику религии, а только и исключительно самую глубинную основу православия. То есть ту духовную основу, которая отличает православие от всех остальных религий мира. Мы считаем православие национальной религией и национальным сокровищем русского народа. От других религий мира оно отделено точно так же, как русский народ свойствами своего духовного «я» отделён от других народов мира.

…по закону Христа. Этому закону были одинаково подчинены и Царь, и Мужик. Оба, безо всяких конституций, шли к одной и той же цели – и шли одинаковыми путями, и прошли одну и ту же Голгофу.» (14, с. 617–618).

Но это тема другой книги, которую мы написали вместе с моим другом, писателем-историком Манягиным Вячеславом Геннадьевичем: «История гражданского общества России от Рюрика до наших дней» (М.: Книжный мир, 2015).