Мой путь: размышления о действительности

2) Восточный (Азиатский): как мы говорили, опять же, ранее, данный морально-общественный этап зарождения общества – ведет к развитию коллективных, а следовательно, общественных форм ведения хозяйства. То есть, данная общество ведет к развитию скорее Социалистического, а позже и Коммунистического общества, где преобладает тип «от каждого по его способностям, каждому по его потребностям» (При Коммунистическом обществе) или «от каждого по его способностям, каждому по его труду» (При Социалистическом обществе), то есть идет развитие равного общества, где нет месту угнетению, а следственно и к сословно-классовому разделению. Все это, постепенно, с развитием технических и машинных технологий, ведет к полному освобождению человека от труда и отмиранию имущих желаний и ценностей, а следственно к возвышению ценностей морали. Все это, в конечном счете, ведет к развитию «Индивидуально-коллективного» общества, при котором человек ставит свою цель в развитии культурных или технических достижений – не на благо собственного обогащения, а на благо коллективного развития. То есть, мы можем видеть, что в конечном счете, Восточный (Азиатский) этап исторического развития общества – ведет к полному освобождению и развитию не имущих, а моральных ценностей в человеке, а следственно к полной свободе творческой мысли не отягощенной имущими, ложными потребностями.

Но, как не странно, с вышеописанным общественными этапами развития общества есть очень небольшой парадокс. Дело в том, что в Западной (Европейской) этапе развития, вследствие развития индивидуальной, а следственно и конкурентной черте, общество постепенно угнетенных, в силу растущей эксплуатации, возникающей из-за потребностей «Угнетателей» в еще большем обогащение, начинают восставать и противостоять классу «Угнетателей», что очень часто приводит к развитию дестабилизации и падению доходов и власти меньшинства. вследствие этого, чтобы не допустить разрушения собственных достатком, «Угнетателям» приходится маневрировать и создавать условия для обманной наглядности и важности решения класса «угнетенных» – то есть, идет развитие «Западной демократии», а с нею и облегчение положения «угнетенных» классов, через льготы, пособия и Т.Д., поэтому в Западном мире, для того чтобы не допустить краха собственного строя, «Сила» начала улучшать и поддерживать уровень жизни «Слабых», создавая им «псевдо-свободу», при этом продолжая проводить политику ужесточения угнетения людей. И в этом положении, идет развитие общества, управляемое «Коллективным Авторитаризмом» (То есть, концентрации власти в руках небольшого меньшинства – класса привилегированных, а позже Буржуазии, которые, для сохранения собственного имущества, ведут вынужденное сотрудничество в управлении. Поэтому, в этих условиях возникает «Внутренняя демократия» меньшинства и построение «Псевдо-демократического», а следовательно, авторитарного общества).

Иная же политика у Восточного (Азиатского) этапа развития, в котором общество, в следствии его Морально-общественного развития, не развивает Индивидуальные, а следственно конкурирующие черты, что постепенно вызывает преобладание в данном обществе «Индивидуального Авторитаризма» (Концентрации всей власти в одних руках), что в свою очередь приводит к ужесточению режимов и еще большему угнетению большинства, в следствии отсутствия конкуренции. Все это постепенно ведет к ухудшению уровня жизни коллективного общества и не возможности онного развивать внутри себя не имущие, а моральные ценности! (То есть, через ужесточение угнетения и ухудшения уровня жизни – идет само-деградация коллективного общества, замена его интересов развития с моральных на имущих, а следственно и разрушению основы развития Морально-общественного Коммунистического мышления в людях.

То есть, мы видим парадокс развития данных этапов: Если Западный (Европейский) этап развития – ставит свою цель в угнетении общества и преобладаний имущих желаний, при этом для собственного жизни-обеспечения нуждается в улучшении и поддержке жизни большинства, то для Восточного (Азиатского) этапа развития, который ставит свою конечную цель в полном освобождении и «индивидуально-коллективном» развитии моральных ценностей общества, при этом характеризуя себя с ужесточением и угнетением большинства в угоду своим собственным, опять же «Индивидуально-западным» желаниям.