Моя жизнь во Христе

1732. Чем более умножается внешнее состояние благочестивых, тем более свирепеет против них сатана и вооружается на них искушениями (кознями), как на Иова. Потому, боголюбцы, когда умножается благосостояние дома вашего, ожидайте сильных нападений от сатаны: то на того, то на другого он будет бросаться в семействе и мучить его.

1733. Не давай на молитве побеждать себя плоти и действующему чрез нее врагу; — не ульсти языком своим, но глаголи истину в сердце твоем [Пс. 14, 3]; так мысли и чувствуй сам, как говоришь в молитве, а не так, чтобы на языке был мед, а на сердце — лед: победит раз враг, после уж тебе надо будет отстаивать себя, свою свободу от него, как завоеванный врагом клочок земли, а от Господа отступит сердце твое. Ничем не пренебрегай в духовной жизни, ничего не считай малым, не стоящим большого внимания: чрез малые грехи диавол ведет к великим. Главное дело: старайся быть истинным всегда в сердце своем. Когда труднее бороться с плотью, тогда-то и покажи свою твердость, тогда-то не слабей в борьбе, как добрый воин Христов.

1734. Когда ощущаешь сердцем, что Господь творит Себя далечайше ити от твоего сердца, от твоих помышлений, то понуди Его Милосердого, говоря искренно: облязи со мною, яко к вечеру есть и приклонился есть день моей духовной жизни, и внидет с тобою облещи [Лк. 24, 28, 29]: ибо Он милосерд и позволяет понуждать Себя.

1735. Не садись за стол с возмущенным какою-либо страстью духом, чтобы враг не обратил тебе во вред пищу и питье, в болезнь, а не в здравие: ибо враг чрез все коварствует и ищет повредить человеку. Садись всегда за трапезу с миром, благодаря Господа, и пища с питьем будут тебе во благо и во здравие: потому что благословение Божие почиет и на пище и на тебе самом!

1736. Иже восхощет душу свою спасти, погубит ю [ср. Мф. 16, 25], т. е. кто восхощет спасти своего ветхого, плотского, греховного человека, тот погубит жизнь свою: ибо истинная жизнь состоит в том, чтобы распять и умертвить ветхого человека с делами его и облечься в нового, обновляемого по образу Создавшего его [ср. Кол. 3, 9, 10]. Без умерщвления плотского ветхого человека нет истинной жизни, нет блаженства вечного. Чем сильнее и мучительнее умерщвление ветхого человека, тем совершеннее обновление и перерождение его, выше очищение его, тем совершеннее жизнь его и выше блаженство его в будущем веке. Умерщвляй себя, и оживешь. Ах! я сам чувствую, что когда я здоров совершенно и не утруждаю и не изнуряю себя трудами, я умираю тогда духом, тогда нет во мне Царствия Божия, тогда обладает мною плоть моя и с плотью диавол.

1737. Из-за бессилия в вере сердца твоего не обессиливай всесильной силы Креста Господня, тем более животворящих Таин Тела и Крови Господа Иисуса Христа: они всегда одна и та же животворящая сила, ибо они — Сам Христос, вечная Сила, все сотворившая, все содержащая и все оживотворяющая; равно и Крест всегда силен силою Распятого на нем, всегда животворящ ради Живота, Который был повешен на нем.

1738. Да будет для тебя плотская сладость как горечь, потеря как приобретение, дорогое как дешевое, здоровое и питательное как нездоровое и непитательное, потому что оно удобно может быть нездорово и вредно для души. Единственная твоя сладость да будет Христос, единственная надежда — Он, создавший вся от не сущих.

1739. О, если бы всем нам благополучно высадиться на берег небесного отечества!

1740. Она же оставльша мрежи, по Нем идоста [ср. Мф. 4, 20]. Апостолы не пожалели оставить ради Господа мрежи свои, единственное, быть может, имущество свое, драгоценное для них, потому что оно кормило их; и мы должны для Господа оставить все, что препятствует следовать за Ним: все многочисленные мрежи, которыми враг опутывает нас в этой жизни. Но мало оставить — надо идти за Христом, как и Апостолы оставили и пошли. А кто хочет идти за Христом и придти туда, куда Он пришел, тот должен отвергнуться себя и взять крест свой [Мф. 16, 24; Мрк. 8, 34; Лк. 9, 23], подобно Христу и Апостолам, и по Нем, Христе Боге, идти — по Его заповедям, не щадить себя для подвигов во славу Божию и во спасение свое. Прилагая это евангельское сказание об оставлении мрежи к нам, невольно представляешь все земное, начиная с тела нашего до последней вещи, нас занимающей, — мрежею, удобно разрывающеюся.