Читаем Моя жизнь во Христе. Том 2 полностью

другого пола, дышит, питается им, так сказать. О,

постыдная надежда! О, мерзкое сердце, отступившее от

Господа! О, человек, утвердивший плотскую, слабую

мышцу свою на подобном себе ничтожном человеке! Я

покажу, кого тебе надо любить! - Отягчающие сердца

ваши объедением и пиянством! покажу вам, кто должен

наполнять сердца ваши! - Сребролюбивый! покажу, у

кого купить сребро разжженное; страстный до

развлечений, до почестей - ищи почести горнего

звания, до нарядов - в одеяние бело (правды) да

облечешися [Апок. 3, 18:, ср. Пс. 131, 9]. - Грехи,

противные упованию: отчаяние, уныние, самомнение.

1606 Наказание за грех и мир совести после раскаяния в нем

доказывают наглядно, что един есть Судия, Жизнодавец

и Бог наш, могущий спасти и погубить нас, давший нам

жизнь и законы жизни и карающий за нарушение их, - и

что Он неизменяем.

1607 Душа называется у св. пророка Давида оком (смятеся

око мое [Пс. 6, 8, 30, 10]), слухом, языком, рукою,

ногою или стопами (не даждь во смятение ноги твоея

[Пс. 120, 3]; возрадуется язык мой правде Твоей [Пс.

50, 16]). - Око души не смежается и ночью.

1608 Плени меня, Владыко, в сладкий плен Духа Твоего

Святого, да, яко потоки югом [Пс. 125, 4] потекут

слова мои в Славу Твою и во спасение людей Твоих.

Даруй мне это сладкое и могущественное внутреннее

побуждение излагать свободно на хартии полноту

духовных видений и чувств. Да будет язык мой тростию

книжника скорописца [Пс. 44, 2] - Духа Всесвятого.

1609 Прочувствованная нищета, плач о существовании зла,

жажда спасения находятся во всякой душе прямой и

смиренной.

1610 Колокольный звон -зов на беседу с Богом, детей с

Отцом, зов на явку пред Него.

1611 Что мы любим больше всего на свете? Жизнь и здоровье.

Кто наша жизнь и здоровье? Иисус Христос. Поэтому,

если хочешь быть жив, и вечно жив и блажен, - веруй в

Иисуса Христа и угождай Ему, живя по Евангелию Его.

1612 Любовь - Бог. Если Бога любишь, Бог в тебе пребывает,

и ты в Боге [ср. 1 Иоан. 4, 16]. Злоба - диавол. На

мгновение озлобишься на ближнего - и бес в тебе,

зайдет иголкой и постарается сделаться в тебе горой,

- так он расширяется и так он тяжел! Итак, люби

постоянно Бога и ближнего. Не допускай до сердца

своего злобы ни на мгновение, считая ее бесовскою

мечтою. - Аминь.

1613 Любовь долготерпит и милосердствует [1 Кор. 13, 4], а

злоба нетерпелива, скора ко гневу и взыскательна.

Злоба тороплива ко взысканию, а любовь скора к

снисхождению и прощению. Любовь смотрит на свои

недостатки и неохотно их замечает в других, злоба

зорка на малейшие недостатки ближнего и слепа для

своих великих недостатков. В ближнем видим сучок, у

себя не видим бревна, и это часто и пречасто,

несмотря на внутренние вразумления от Бога.

1614 Злобы как огня бойся; ни из-за какого благовидного

предлога, тем более из-за чего либо тебе неприятного,

не допускай ее до сердца: злоба всегда злоба, всегда

исчадие диавольское. Злоба приходит иногда в сердце

под предлогом ревности о славе Божией или о благе

ближних; не верь и ревности своей в этом случае: она

ложь или ревность не по разуму; поревнуй о том, чтобы

в тебе не было злобы. Бог ничем так не прославляется,

как любовию вся терпящею, и ничем так не

бесчествуется и не оскорбляется, как злобою, какою бы

она ни прикрывалась благовидностью. Под маскою

попечения о нищих Иуда, скрывая злобу свою на Господа

своего, предал Его за 30 сребреников. Помни, что враг

неусыпно ищет твоей погибели и нападает на тебя

тогда, когда ты менее всего ожидаешь его. Злоба его

бесконечна. Не связывайся самолюбием и сластолюбием,

да не удобно они пленят тебя.


Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

1615 Бог неистощим для людей в дарах Своих. Вот уж 7370

лет [писано в 1863 году] Он с избытком питает всех

тварей. Везде видно довольство, радость, только

жадные богачи слишком много загребают в свои руки и

удерживают в своих сокровищницах дары Божии, которые

могли бы продовольствовать с избытком сотни и тысячи

бедных. - Человек! веруй твердо в неистощимость Божию

в дарах Своих и раздробляй охотно алчущим хлеб твой

[Исаии 58, 7]; чем больше будешь подавать, тем больше

будет Бог посылать тебе. Таков Божий закон: в нюже

меру мерить - возмерится тебе [ср. Мф. 7, 2].

1616 Научись вспоминать и произносить имя Бог всегда с

великою верою, благоговением, любовью и благодарным

сердцем. Никогда не произноси его легкомысленно.

1617 Говори и делай всякую правду без сомнений, смело,

твердо, решительно. Избегай сомнений, робости,

вялости и нерешительности. Не даде бо нам Бог духа

боязни, но силы и любве [2 Тим. 1, 7; ср. Рим. 8.

15]. Господь наш есть Господь сил.

1618 Дыши верою (несомненностью в Божией истине),

упованием на Бога и любовью к Богу и ближнему. А как

этому помочь? Неверием в прочность всего земного;

неупованием на земные блага - пищу, питье, деньги,

богатство, земные связи; нелюбовью, равнодушием ко

всему земному, тленному. Ни к чему не прилепляться

сердцем, ни к чему не иметь пристрастия. Горняя

мудрствуете, а не земная [Кол. 3, 2].

1619 Бог есть любовь, а я образ Божий, значит и я должен

быть весь - любовь. Бог есть простейшее благо, чуждое

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону
Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

Книга «Апокалипсис», или «Откровение Иоанна Богослова», – самая загадочная и сложная часть Нового Завета. Эта книга состоит из видений и пророчеств, она наполнена чудищами и катастрофами.Богословы, историки и филологи написали множество томов с ее толкованиями и комментариями. А искусствоведы говорят, что «Откровение» уникально в том, что это «единственная книга Библии, в которой проиллюстрирована каждая строчка или хотя бы абзац». Произведения, которые сопровождают каждую страницу, создавались с III века до начала XX века художниками всех главных христианских конфессий. И действительно проиллюстрировали каждый абзац.Это издание включает в себя полный текст «Апокалипсиса» по главам с комментариями Софьи Багдасаровой, а также более 200 шедевров мировой живописи, которые его иллюстрируют. Автор расскажет, что изображено на картинке или рисунке, на что стоит обратить внимание – теперь одна из самых таинственных и мистических книг стала ближе.Итак, давайте отправимся на экскурсию в музей христианского Апокалипсиса!

Софья Андреевна Багдасарова

Прочее / Религия, религиозная литература / Изобразительное искусство, фотография