Читаем Моя жизнь во Христе. Том 2 полностью

ничтожества без Бога, чувство нашей немощи обойтись

без помощи добрых людей.

1664 При выговоре подчиненным за их неисправность

тщательно воздерживайся от рвения, раздражительности

и смущения и будь кроток, исполнен любви, степенен и

покоен. Если подлежащий исправлению обижается, кротко

заметь ему, что ты вовсе не имеешь намерения обижать

и раздражать его, а искренно желаешь ему добра и

порядка о его деле, что тебе противен не он, а

беспорядок, который он производит. Не оскорбляй его

самолюбия и человеческого достоинства, возвышая себя

в глазах его и унижая его; если ты имеешь эту

слабость (гордость), лучше брось исправлять другого и

наперед исцелися сам: вынь прежде бревно из очесе

твоего духовнаго, и тогда узриши изъять сучец из

духовнаго ока брата твоего [Мф. 7, 5]. В противном

случае ты только раздражишь ближнего, а пользы

нравственной не принесешь ему. Будь кроток и

снисходителен к другим при замечаниях о их

недостатках, памятуя, что ты и сам с недостатками, и

большими недостатками. Ты обличаешь другого, положим,

в пьянстве, но если и ты сам пьешь или если и не

пьешь, но лакомишься, чревоугодничаешь, пресыщаешься,

ведь ты грешишь так же, как он. Исправься сам от

чревоугодия, и тогда сильно будешь говорить против

пьянства других. Обвиняешь другого в нерадении к

службе, а сам, быть может, тоже нерадив. Врачу,

исцелися сам [Лк. 4, 23].


Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

1665 Ни на кого, ни из-за чего не имей в сердце злобы,

никого не презирай ни из-за какого предлога. Любовь

друг к другу прилежну имейте, зане любовь покрывает

множество грехов [1 Пет. 4, 8].

1666 Если встретишь от кого-либо из посторонних невнимание

и пренебрежение к себе, не оскорбляйся, не обижайся

этим, но скажи себе: я достоин того; слава Тебе

Господи, яко сподобил мя еси непотребного по делам

моим бесчестие прияти от подобных мне сочеловеков.

Сам же заявляй всегда любовь ко всем, особенно к

своим, искренно, усердно, всесердечно, громогласно, а

не холодно и вяло, лениво, притворно, неохотно,

вполголоса.

1667 Не ешь досыта, не спи досыта, трудись с усердием,

молись всем сердцем; будь от души послушен родителям

и начальникам, доброжелательствуй всякому, будь

доволен всеми, и ты будешь доволен собою, здоров и

счастлив.

1668 Жизнь христианина должна быть постоянным вниманием к

себе самому, т.е. к своему сердцу, потому что каждую

минуту невидимые враги готовы поглотить нас, каждую

минуту зло кипит в них на нас.

1669 Вы, которые так сильно избегаете в этой жизни

страданий тела и скорбей души, которые так лелеете

свою плоть и ублажаете душу, - что вы не заботитесь

об избежании вечного огня, в тысячу раз лютейшего,

чем земной стихийный огонь? Что вы не стараетесь

избежать вечных скорбей? Бедные, обратитесь. Ей!

невыносимо будет.

1670 Не для красоты ли твоего жилища, как прекрасную

мебель, как украшение, вешаешь ты у себя в доме

богатые и живописные иконы, не относясь к ним с

сердечною верою, любовью и благоговением, как к

святыне? Спроси свое сердце, не так ли это? Иконы в

доме или в храме не для вида, а для молитвы, для

почитания, для назидания. Лики святых должны быть

нашими домашними церковными учителями. Читай житие их

и печатлей их на сердце своем, да и сам старайся

сообразоваться житию их.

1671 Возлюбиши ближняго твоего, яко сам себе [Мрк. 12,

31]. Все должно быть у нас обще, как солнце, воздух,

огонь, вода, земля, общие всем нам; также должны быть

общими - частью - и пища, деньги, книги и вообще все

дары Господни, данные обще для всех и

удоборазделяемые. Ибо мы ничего своего не имеем, а

все Божие. И несправедливо держат в сокровищницах

своих избытки свои люди богатые, тогда как есть много

людей бедных, нуждающихся в необходимом пропитании и

в необходимой одежде и жилище. Впрочем, трудолюбию

справедливо принадлежат избытки, и праздные по

справедливости терпят бедность и нищету. Потому, если

мы знаем о некоторых, что они бедны от праздности и

лености, таким мы не должны уделять от своих трудовых

избытков. Аще кто не хощет делати, говорит св.

Апостол Павел, ниже да яст [2 Сол. 3, 10]. Но к

вопиющей бедности, происходящей от старости и

изнурения сил, от болезни, от бесплодных или мало

вознаграждаемых трудов, от действительно трудного

положения, от многочисленного семейства, от неурожая

хлеба, надо всегда спешить на помощь, особенно людям

богатым. Надо руководствоваться историею времен

апостольских, примером первенствующей Церкви.

1672 Со словами в сердце: все возможно верующему [Мрк. 9,

23] устремляйся ко всему доброму и достохвальному.

Имей всегда веру, какое бы доброе дело ни намеревался

ты делать.

1673 Храни всячески простоту сердечную, простоту веры,

надежды и любви, кротости, смирения, незлобия.

1674 Всякое благо от Бога, и Бог есть для нас всякое

благо: вот простота веры, надежды и любви!

1675 Мы должны положить жизнь свою за Господа и ближнего и

не жалеть ее, а мы жалеем даже пищи, питья, одежды,

жилища, денег, книг и других вещей, - этого земного

праха. Лукавая и злая плоть наша ищет малейшего

предлога к самолюбию, алчности, захвату.

1676 Какое прекрасное, спокойное, безопасное дело -

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону
Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

Книга «Апокалипсис», или «Откровение Иоанна Богослова», – самая загадочная и сложная часть Нового Завета. Эта книга состоит из видений и пророчеств, она наполнена чудищами и катастрофами.Богословы, историки и филологи написали множество томов с ее толкованиями и комментариями. А искусствоведы говорят, что «Откровение» уникально в том, что это «единственная книга Библии, в которой проиллюстрирована каждая строчка или хотя бы абзац». Произведения, которые сопровождают каждую страницу, создавались с III века до начала XX века художниками всех главных христианских конфессий. И действительно проиллюстрировали каждый абзац.Это издание включает в себя полный текст «Апокалипсиса» по главам с комментариями Софьи Багдасаровой, а также более 200 шедевров мировой живописи, которые его иллюстрируют. Автор расскажет, что изображено на картинке или рисунке, на что стоит обратить внимание – теперь одна из самых таинственных и мистических книг стала ближе.Итак, давайте отправимся на экскурсию в музей христианского Апокалипсиса!

Софья Андреевна Багдасарова

Прочее / Религия, религиозная литература / Изобразительное искусство, фотография