Читаем Моя жизнь во Христе. Том 2 полностью

скорбей, как посредством великой тесноты.

1721 Утверди, Боже, укрепи, Боже, помоги, Боже! - О

Господи, спаси же! О Господи, поспеши же [Пс. 117,

25]!

1722 Ты печешься о человеческом мнении, о человеческой

славе: - примись деятельно за исцеление этого

душевного недуга. Помышляй и ревнуй единственно о

славе Божией. Вменяй в ничто человеческое бесчестие.

Когда нужно почтить бедного, или необразованного и

грубого отца, или такую же мать, или сродника, или

друга, или знакомого пред знатными и образованными

века сего, или стать за какую-либо истину в кругу

глумящихся над истиною: имей тогда в виду единого

Бога и заповеди Его да родителей, родственника, друга

или знакомого и истину Божию и стой за почтение к ним

твердо, без малодушия и стыда, не стыдясь нимало всех

предстоящих и соседящих или совопросников.

1723 О уповании на Промысл Божий. Еда забудет жена (мать)

помиловати исчадие чрева своего? Аще и забудет сих

жена, но Аз не забуду тебе [ср. Исаии 49, 15],

глаголет Господь. Кто нежнее и благопопечительнее

матери о детях своих? Какая мать забудет напитать

исчадие чрева своего? - Но пусть есть в людях и такие

матери, которые покидают своих детей, а Я, говорит

Господь, не как иные плотские матери делают, не

забуду и не покину тебя. Какая доверенность, какое

упование внушается Господом этими словами на Промысл

Божий, постоянно о нас пекущийся и ни единого из нас

не покидающий! Ты печешься иногда о том, что тебе

есть и пить и чем одеться, и большую тугу сердцу

своему тем причиняешь, если с сожалением, со скорбью

расстаешься со своими деньгами, когда их надо отдать

другому, тогда как у тебя есть значительный остаток,

и полагаешь упование на прах земной. Что же ты

беспокоишься, что прилепляешься к праху? Прилепись к

Отцу Небесному: Он не забудет тебя и не покинет;

пусть прах покидает тебя; тем тебе должно быть легче

без него: ибо чем больше у тебя денег, чем больше

этого сора прильнуло к твоему сердцу, тем тяжелее,

тем более скорби твоему неземному сердцу. Есть

пословица в людях, что деньги не мешают, сколько бы

ни было их у нас. Неправда. Они сильно мешают нашей

душе возноситься горе, или мудрствовать о горнем

отечестве, и чем их больше, тем они сильнее тянут

нашу душу к земле и побуждают ее делать разные земные

затеи: постройки, богатые убранства в жилище, богатые

одежды, роскошные яства и питья и таким образом

отнимают и святое рвение и драгоценное время у души

нашей, которая здесь должна искупать себе вечное

блаженство.

1724 Душа человеческая в своем теле живет, как в малом

мире. Как некогда за разлившиеся беззакония по земле

Господь из среды самого мира извел наказание на людей

и вода, находившаяся в своих местах, выступила из них

и потопила всю землю, так и в наказание каждого

человека за грехи его Он изводит наказание из него

самого, повелевая устремляться из своих мест потокам

крови или воды (водянка, кровотечения) и потоплять

малый мир тела человеческого. Во всякую минуту нам

готово наказание от Владыки, и наше собственное тело,

как и душа, скрывают в самих себе множество казней

нарушителям заповедей Бога - Всетворца и Судии. - Так

Бог наказывает нас за грехи наши чрез нас самих: к

наказаниям такого рода относятся скорби и болезни.

Ими же кто согрешает, сими и мучится [Прем. 11, 17].

1725 Когда молишься Господу, взирай сердечными очами

внутрь себя, на душу свою: Господь там, в мыслях

твоих и в движениях сердца твоего правых, как и вне

тебя и на всяком месте. Близ тебя Он, - во устех

твоих и в сердце твоем [Рим. 10, 8], - а не на

небесех только или в бездне.

1726 Пустые речи, или, как говорят, переливанье из пустого

в порожнее с гостями, уносят из сердца живую веру,

страх Божий и любовь к Богу; гости - язва для

благочестивого сердца. Я разумею именно таких гостей,

которые могут только переливать или пересыпать из

пустого в порожнее. Но иное дело - гости солидные,

религиозные.

1727 Пресыщение уносит из сердца веру и страх Божий:

пресытившийся не чувствует сердцем присутствие Божие;

далека от него сердечная, теплая молитва.

1728 Вы выстроили себе дом или обновили себе квартиру - в

видах удобнее и пространнее, чище, светлее и веселее

пожить; вы сделались богаты или хоть только

зажиточны, вся обстановка вашего быта прекрасна,

радует вашу душу. Только бы, кажется, вам в мире жить

да поживать, но нет: лишь только вы стали

наслаждаться плодами земных попечений своих, - в

вашей душе открывается невиданный дотоле источник

скорби, которая могущественно поражает вас, лишая вас

вдруг сердечного покоя и утешения, столь для вас

вожделенных, вас перестает все занимать, все делается

как бы несуществующим; - вы чувствуете себя под

бременем тяжкой скорби и тоски убийственной. Что это

значит? Какие злобные, завистливые силы устремляются

на нас тогда, когда мы только заживем в удовольствие

себе? Отчего душа наша скорбит и крушится тогда

именно, когда, по нашему мнению, ей надо было бы

веселиться? Послушайте меня, ученика Христова: - вы

думали жить на земле в покое и удовольствии, тогда

как земной путь должен быть прискорбным и тесным; вы

думали найти свое спокойствие и удовольствие в

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону
Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

Книга «Апокалипсис», или «Откровение Иоанна Богослова», – самая загадочная и сложная часть Нового Завета. Эта книга состоит из видений и пророчеств, она наполнена чудищами и катастрофами.Богословы, историки и филологи написали множество томов с ее толкованиями и комментариями. А искусствоведы говорят, что «Откровение» уникально в том, что это «единственная книга Библии, в которой проиллюстрирована каждая строчка или хотя бы абзац». Произведения, которые сопровождают каждую страницу, создавались с III века до начала XX века художниками всех главных христианских конфессий. И действительно проиллюстрировали каждый абзац.Это издание включает в себя полный текст «Апокалипсиса» по главам с комментариями Софьи Багдасаровой, а также более 200 шедевров мировой живописи, которые его иллюстрируют. Автор расскажет, что изображено на картинке или рисунке, на что стоит обратить внимание – теперь одна из самых таинственных и мистических книг стала ближе.Итак, давайте отправимся на экскурсию в музей христианского Апокалипсиса!

Софья Андреевна Багдасарова

Прочее / Религия, религиозная литература / Изобразительное искусство, фотография