Моя жизнь во Христе

Потому ты не получаешь от Бога просимого, что мерзости идолопоклонства не оставляешь — служения чреву. Бога истинного просишь, а богу-чреву работаешь. Не может человек двема господинома работати (Мф 6, 24). Перестань служить идолу — чреву и тогда надейся получить просимое от Бога. Истинного Бога просишь, а ложному богу служишь. У него и проси, если может он дать. Или ты работаешь бесу лихоимства, и потому истинный Бог, тобою пренебреженный и оставляемый, не исполняет твоих молитв. Или же ты работаешь идолу гордости и тщеславия, и этот идол владеет твоим сердцем, как те идолы, и вот Господь не склоняется к мольбам идолопоклонствующего сердца. Ты оставил Источника живых вод — Господа, а ископал себе кладенцы сокрушенные (ср. Иер 2, 13); ну и пей из этих кладенцев воду мертвую, темную, как темна вода во облацех воздушных (Пс 17, 12).

Вместо древа жизни — хлеб жизни; вместо плодов древа познания добра и зла — тот же животворящий хлеб жизни. Тогда сказано: не прикасайтесь, да не умрете (Быт 3, 3), ныне сказано: вкусите, и живи будете (ср. Ин 6, 51, 58). Тогда поверили Ева и Адам обольстителю и умерли; ныне, напротив, мы веруем словам Господа жизни: сие есть Тело Мое, сия есть Кровь Моя (Мф 26, 26, 28; Мк 14, 22, 24) и оживотворяемся; чем пали, тем и восстали; пали неверием Богу, непослушанием — восстали послушанием веры. Там мы согласились с диаволом против Бога и соединились с ним, лжецом, на смерть себе; ныне мы всем сердцем соглашаемся с Самою Истиною — Богом Спасителем и истинствующим сердцем соединяемся с Ним на жизнь себе, на покой и радость. Оле страшнаго таинства! Оле благоутробия Божия! Како Божественных Тела и Крови брение причащаюся и нетленен сотворяюся! (канон ко причащению, песнь 8).

Ты мечтаешь, что молишься, а ты давно оставил молитву: так называемая тобою молитва — это одни суетные звуки без значения для твоего сердца. Слова говоришь, а сердцем не сочувствуешь им; ты обманываешь Бога и себя. Молясь, непременно нужно внимать своему сердцу и словам молитв, чувствовать их истину и силу.

Теперь мы стоим и падаем (в вере и добродетели), но надеемся такого времени и такого состояния, в котором мы уже не возможем пасть, придем в состояние совершенной безопасности от падения, как Ангелы, которые теперь непреклонны ко злу, и навсегда утвердимся в святости. Борись со грехом и надейся, что придет наконец время совершенной победы над грехом и над смертью, его порождением. Последний враг испразднится — смерть (Кор 15, 26).

Ныне и праведник седмижды падает (Притч 24, 16) и, падая, воздыхает и говорит: окаянен аз человек! кто мя избавит от тела смерти сея? Сам аз умом моим работаю закону Божию, а плотию закону греховному. Но придет пора, когда греховный закон, сущий во удех наших, упразднится (Рим 7, 23–25; ср. 6, 6) и водворится единый закон Божий.

Теперь мы ищем прочного блаженства и не находим; удовольствия, нами изобретаемые, не прочны, лживы, суетны, кратковременны; но если достойно своего звания христианин поведет себя, то получит в наследие такое блаженство, которое истинно и прочно, потому что вечно и удовлетворит вполне потребностям нашей души.

Когда мы слышим дурные отзывы о каком-нибудь человеке, то, внутренне сравнивая его с собою, говорим в сердце своем: «Я не таков, я, в сравнении с ним, совершенство», и, мечтая так о себе и осуждая внутренне других, услаждаемся своим превосходством пред другими. Это гордость сатанинская, это зловоние плотского, греховного человека. Да бегут из души прочь такие помышления! Да помышляем мы себя худшими всех людей! Когда будут о ком отзываться дурно, вздохнем и скажем про себя: «Мы хуже, грешнее этого человека во сто раз» — и от души помолимся об осуждаемом брате.

Какая честь моему естеству: я в малой моей клети, составляющей мое жилище, или в сердце моем, могу беседовать с Тем, Кто в деснице Своей содержит небо и землю, Кому служат со страхом Силы небесные, с Тем, Кто есть безконечная Любовь!