Моя жизнь во Христе

Имя Божие есть Сам Бог. Потому говорится: не приимеши имени Господа Бога твоего всуе (Исх 20, 7; ср. Втор 5, 11). Или — защитит тя имя Бога Иаковля (Пс 19, 2), или: изведи из темницы душу мою исповедится имени Твоему (Пс 141, 8). Как Господь есть препростое Существо, препростой Дух, то Он в одном слове, в одной мысли весь всецело и в то же время везде, во всей твари. Потому призови только имя Господне — ты призовешь Господа, Спасителя верующих, и спасешься. Всяк, иже призовет имя Господне, спасется (Деян 2, 21). Призови Мя — имя Мое — в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя (Пс 49, 15).

Весь человек, из души и тела состоящий, называется одним словом, например «Иоанн», в означение того, что человек приведен в бытие Словом Господним, которое просто. Еще имя означает то, что душа наша есть тоже простое существо. Под одним именем скрывается такое богатство и глубина духа человеческого, такое множество делимых частей вещества! Это истинно образ и подобие Божие и вместе малый мир.

В имени человека — душа человека, например в имени «Иван» — душа Ивана. Так на призыв сей душа моя сознает себя в этом имени и откликается на него. Так в имени Иисус Христос — весь Христос, душа и тело Его, соединенные с Божеством.

Бог есть Дух безконечный. В чем эта безконечность заключается? В безконечности бытия, жизни и премудрости, благости и любви, всемогущества, праведности и святости, в его вездесущии по всей мысленной, духовной и безсловесной твари, равно как и вещественной. Везде и во всем Бог, сущий превыше всего, не содержимый никакою тварью, и ни одна мысль как бы быстра и смела ни была, ни в чем опередить Его не может, всегда кружась только в Нем.

Евреи ели мясо жертвенных животных; это было образом нашей духовной пищи: мы теперь едим не тела жертвенных животных, а самое Пречистое Тело и Кровь Господа по всей земле. Потому кто часто причащается Святых Таин Тела и Крови Христовой, тому не надо есть мяса животных. К чему мне плоть животного, когда я вкушаю Пречистое Тело и Пречистую Кровь, эти животворящая Тайны Бога моего? Мало разве мне от них жизни, мира, радости, крепости душевной и телесной? Разве я не могу удовольствоваться растительною или рыбною пищею, которая гораздо для меня легче?

Что удивительного, что тебе предлагает в пищу и питие Тело и Кровь Свою Господь? Кто дал тебе в пищу плоть созданных Им животных, дал, наконец, в пищу и питие Самого Себя, Кто питал тебя сосцами матери, Тот, наконец, Сам взялся питать тебя Своею Плотью и Кровью, чтобы, подобно тому как с молоком матерним ты всосал в себя известные свойства матери, дух ее, так с Телом и Кровью Бога Спасителя всосал бы в себя Его дух и жизнь. Или как прежде в младенчестве ты питался матерью и жил ею, ее молоком, так теперь, выросши и ставши греховным человеком, ты питаешься Кровью своего Жизнодавца, дабы чрез то был жив и возрастал духовно в человека Божия, святого, — короче, чтобы как тогда ты был сыном матери, так теперь был бы чадом Божиим, воспитанным, вскормленным Его Плотью и Кровью, паче же Духом Его (ибо Плоть и Кровь Его дух суть и живот суть (Ин 6, 63)), и сделался наследником Царствия Небесного, для которого ты и сотворен, для которого и живешь.

Дети! помните, что Иисус Христос так вас любит, что созывает вас каждый год несколько раз на Свою Божественную и животворную трапезу, на коей подает вам в пищу Свое Божественное Пречистое Тело, а в питие — Свою Божественную, Пречистую, Животворящую Кровь, чтобы вы были живы и здоровы не только здесь временно, но и на небе, вечно, без конца, и очень, очень благодарите Своего Творца и Спасителя за такую безмерную любовь Его к вам, и к вашим родителям, и к вашим братьям и сестрам, и ко всем людям.