Моисей

Избежать битвы с правителями трех этих стран можно было только одним путем – получить их согласие на беспрепятственный проход израильтян через их территорию, и Моисей искренне рассчитывал, что ему удастся об этом договориться. Расчет этот строился на том, что все три народа – идумитяне, моавитяне, аммониятне – были, в отличие от индоарийских народов Ханаана, семитами. Более того – их языки были очень похожими на еврейский, да и происхождение у них было родственное: идумеи считались потомками Исава-Эдома – брата праотца еврейского народа Иакова; а моавитяне и аммонитяне были потомками Лота – племянника Авраама.

Вот почему, все еще оставаясь в Кадеше, Моисей направляет послов к царю Идумеи Адару с письмом, текст которого приводится в Пятикнижии:

«Так сказал брат твой Израиль: знаешь ты о всех бедах, с которыми мы встретились. Отцы наши переселились в Египет, жили мы в Египте долгое время и египтяне делали зло нам и отцам нашим. Но когда мы воззвали к Богу, Он услышал наш голос и отправил посланца вывести нас из Египта. А теперь мы в Кадеше, городе у твоей границы. Дай, пожалуйста, нам пройти по твоей стране. Не пойдем мы по твоим полям и виноградникам и не будем пить из колодцев твоих, пока мы не выйдем из твоих границ, будем мы идти царским путем, не свернем ни вправо, ни влево» (Числа, 20:14-17).

Текст этого письма чрезвычайно показателен. Моисей начинает его с того, что напоминает царю идумеев о братских узах, связывающих их с евреями, взывает к его милосердию и, одновременно, самим тоном письма заверяет его о своих самых мирных намерениях. Напоминает он Адару и о Боге Авраама, Исаака и Иакова, который, вероятнее всего, должен был быть знаком идумеев и, вероятно, почитался ими, правда не как единственный Бог, а один из сонма богов. И уже после этого Моисей переходит к изложению своей просьбы: он просит дать евреям возможность пройти по тянущейся через все его царство с юга на север мощеной столбовой дороге, которая во все времена играла важную роль в этом районе. При этом Моисей гарантирует Адару, что его народ не причинит его царству никаких убытков – не потопчет посевы, не нанесет ущерб садам и виноградникам и даже не станет пользоваться водными источниками Идумеи.

Однако, прочитав письмо, царь Адар отнесся к послам Моисея необычайно холодно и в ответном послании не только отказал вождю израильтян в их просьбе, но и пригрозил, что если они попытаются пройти этой дорогой без его разрешения, то он бросит против них всю свою армию:

«Ответил Эдом: не пройдешь через меня, или выйду с мечом навстречу тебе!» (Числа, 20:18).

В сущности, этого владыку сильного и процветающего государства можно было понять. Адар не доверял обещаниям Моисея, видя в евреях-кочевниках огромную толпу варваров. Что бы ни говорил их вождь, контролировать такую массу народа и столь большое поголовье скота, было невозможно: в какой-то момент то или иное стадо все равно сбилось бы с пути и начало бы топтать посевы. Да и в то, что взятого с собой израильтянами запаса воды хватит на время прохода для них и для их скота, Адар не верил. Но самое главное – он, по всей видимости, был связан еще и некими тайными обязательствами с соседями, видевшими – и не без оснований – в надвигавшихся из пустыни кочевниках угрозу самому своему существованию.

Однако Моисей прекрасно понял опасения царя Идумеи, и потому, не обращая внимания на оскорбительный и угрожающий тон ответа, направил к нему послов с новым письмом:

«Будем мы держаться торной дороги. Если мы или наш скот выпьют твоей воды, мы уплатим полную цену, без сомнения. Мы хотим только пешком пройти» (Числа, 20:19).

Таким образом, во втором письме Моисей вновь гарантирует неприкосновенность посевов и водных источников идумитян, оговаривая при этом, что если опасения Адара все же оправдаются, и евреи воспользуются местными колодцами, то сполна заплатят за использованную ими воду. Однако и этот аргумент не произвел на идумеев никакого впечатления. Вновь дав послу Моисея отрицательный ответ, они стали подтягивать свою армию к границе, так что стоявшие в Кадеше евреи увидели, как вдалеке ощетинились копьями хорошо вооруженные и обученные полки Адара:

«Но он (царь Эдома – П.Л.) сказал: «Не пройдешь. И выступил Эдом против него с многочисленным народом и с рукой сильной. И отказался Эдом позволить Израилю пройти через границу его, и отошел Израиль от него» (Числа, 20:20).

* * *

И все же, почему в своем первом письме Адару Моисей обещал не трогать водных источников, а во втором признавал, что они могут понадобиться евреям и высказывал готовность заплатить за воду? Что могло произойти за тот короткий промежуток времени, который разделял два этих письма? Если следовать логике Библии, ответ на этот вопрос ясен:

«И пришли сыны Израиля, все общество, в пустыню Цин в первый месяц. И разместился народ в Кадеше, и умерла там Мирьям, похоронена была там, и не было воды для общества…» (Числа, 20:1)