Мольба о нектаре святого имени

Я принимаю эти высказывания. Это помогает мне понять то, что моя нынешняя работа - путешествия и проповедь в странах Карибского бассейна - не отход от желанной бхаджаны, а аскеза, которую нужно совершить, чтобы заслужить право заниматься бхаджаной. Проповедь придает законную силу моему желанию уединиться для молитвы на месяц, так как я перейду к этому уединению прямо от активной проповеднической деятельности. Когда двадцать один день пройдет, я вернусь у ней снова.

«О Имя, избавляющее от всех страданий тех, кто Тебе предается! О олицетворение неиссякаемого духовного блаженства! Ты - веселый праздник для жителей Гокулы! О совершенное и всеобъемлющее Святое Имя Господа Кришны, я снова и снова склоняюсь перед Тобой» («Шри Намаштака», текст 7).

Отношение к джапе: чувствовать себя маленьким и быть начеку, как лесной зверек.

Читая о великих преданных, я понимаю, что я ничто в сравнении с ними. Великие преданные действительно любят Кришну и стремятся доставить Ему высочайшее наслаждение. С этой ли целью я хочу улучшить свою джапу? Если мое стремление улучшить ее не связано с желанием удовлетворить Радху и Кришну, то что я надеюсь приобрести, увеличивая время на джапу, или благодаря дополнительным кругам?

«О Имя, вдохнувшее жизнь в вину Нарады! О поток волн сладкого нектара! О Святое Имя Господа Кришны, пожалуйста, яви Свою сладость на моем языке!» («Намаштака», текст 8).

12 марта, Пуэрто Рико

(три недели и два дня до начала уединенной джапы)

Мне хотелось бы включить в свою первую главу «жизни в джапе» высказывания о связи джапы с изучением расики. Я подхожу к улучшению джапы с количественной точки зрения. Можно сказать, что это ваидхи-бхакти. А что я делаю для того, чтобы взрастить мое желание служить Кришне на более спонтанном уровне?

Но первые ступени джапы - это оценка милости святого имени и раскаяние в своих грехах и своем падшем состоянии. Это то, что я стараюсь развивать. Иначе говоря, я чувствую, что, повторяя повышенную норму, я смогу лучше справляться с невниманием. Сосредоточив внимание на святом имени, я смогу предаться ему, и это, в свою очередь, позволит мне подняться на более высокий уровень сознания Кришны.

Я не могу пренебречь харер намой и вскочить в рагануга-бхакти. Я не смогу понять связь между джапой и мадхурья-расой, если буду невнимателен во время повторения. Таким образом, мое будущее уединение связано с попыткой совершить серьезное продвижение. Записи - это тоже ее неотъемлемая часть. Они проясняют и высвобождают мысли и эмоции, и подталкивают меня вперед.

18 марта

Кто-то написал мне: «Как я понимаю, вы особенно сильны в джапе». Мне хотелось, чтобы это было так. Возможно, я подчеркиваю важность джапы в виде компенсации: моя внешняя проповедь не очень эффективна, и я ищу прибежища в «легкой» практике повторения на четках.

Я всегда любил идею джапы. Мне нравится мысль о том, чтобы сидеть и интонировать имена Господа в любви и разлуке. Сейчас, чтобы научиться рагануге, спонтанному преданному служению, я хочу соединить харер наму с медитацией на Враджа-лилу.

23 марта, Гайяна

Сегодня моя джапа была особенно плохой, потому что я болен, и все-таки утром мне пришлось прочитать лекцию по стиху «Шримад-Бхагаватам», в комментарии к которому сказано: «Невнимательное слушание оскорбительно».

Это наводит меня на мысли о приближающемся уединении для джапы и об общей рекомендации: устроить свою жизнь так, чтобы ничто не мешало усердно повторять и слушать святые имена и внимать рассказам о Кришне. Прабхупада пишет в «Нектаре наставлений» о том, что безвкусное повторение святого имени - это болезнь. Она излечивается, если человек «систематически развивает сознание Кришны». Он утверждает, что «основная цель Движения сознания Кришны - создать атмосферу, которая располагает людей к повторению мантры Харе Кришна» (текст 7, комм.). Здесь Шрила Прабхупада говорит о начальном этапе, но она должна сохраняться, эта хорошая атмосфера, иначе двадцать один год спустя мы по-прежнему будем страдать от старой болезни.

Идеальное положение написано в «Нектаре наставлений» (текст 8): «…необходимо стремиться все время - двадцать четыре часа в сутки - сосредоточенно повторять имя Господа, воспевать Его трансцендентный образ, качества и вечные игры, и всегда помнить о них, постепенно занимая ими свой язык и ум». Следует поселиться во Вриндаване или быть там хотя бы умом. ИСККОН должен способствовать повторению святого имени, а не наоборот. Мне предстоит искать это, бороться за это - делать свой ум своим другом, воспринимать мир как благоприятный. Сегодня я не смог этого, но…

Во время отпуска я хотел бы перечитать «Реформу джапы». Была какая-то особенно позитивная энергия во время ее создания. Что это было? Что это был за урок? Могу ли я пережить его снова?

30 марта, Тринидад

«Святое имя Господа всегда доступно, поэтому практика его повторения - наиболее эффективная» («Шри Харинама Чинтамани», с.10*).*- все ссылки по английским изданиям.