Молдова на продажу

Эта тенденциозность продолжается и сегодня… Ортодоксальная церковь Румынии «случайно нашлаa» скелет без головы, который, «без сомнения», принадлежит Михаю Витязу. Теперь идет процесс канонизации, возведения его личности в ранг святых. Со всех концов Румынии поступают сведения о строительстве церквей и монастырей с «личным участием и на сбережения Михая». Для историков, литераторов, скульпторов, художников, кинорежиссёров Михай Витязу неисчерпаемый источник вдохновения…

В двухсерийном фильме «Mihai Viteazul» (режиссёр Сержиу Никулаеску, 1970 год) прекрасно получилось выдавать желаемое за действительность. В фильме Михай уже не цыганского происхождения, а очень благородный, смелый, образованный румын, сын валахского принца Пэтрашку (Patrascu Voda, 1554-1557) и Теодоры Кантакузино из самого знаменитого рода царских кровей тех времен в Молдове. Это не могло быть, потому что Михай родился через1,5 года после смерти «предполагаемого отца», который скончался от тяжелой формы отдышки. (Nicolae Iorga, Histoire des Roumains et de la romanit'e orientale: 'Epoque des braves (Probl`eme de la Transylvania au XVIe si`ecle), Vol. 5 din „Histoire des Roumai'ns et de la romanit'e orientale”, 1940)…

Но первый, кто «случайно нашел» в румынском фольклоре народную песню про Михая Витязу был Василий Александри… Потом, еще немного поискал и «нашел» песню про Константина Брынковяна… Да, румынский народный фольклор, поистине неисчерпаем… Очень жаль, что про Димитрия Кантемир ничего не нашел Василий Александри, не говоря о других свежих событиях, связанных с Олтеницей, Плевной, Шипкой, разделом Молдовы… Наверное, не нужно было тогда об этом писать, значит и искать не нужно было…

Однако, оставим в покое главных «революционеров», которые в ответе за то, что незаконно пожертвовали Молдовой во имя образования Румынии:

Alexandru Ion Cuza (1820– 1876), Vasile Alecsandri (1821– 1890), Alecu Russo (1819-1859) , Mihai Kog^alnicieanu (1817– 1891), Costache Negri (1804-1873) , Gheorghe Bibescu (1804-1873).

Попытаемся понять, что думал народ Молдовы по этому поводу. Обратимся к народной балладе тех времен «Miorita»:

Pe-un picior de plai,

Pe-o gura de rai,

Iata vin ^in cale,

Se cobor la vale

Trei turme de miei,

Cu trei ciobanei.

Unu-i moldovan,

Unu-i ungurean

Si unu-i vr^ancean.

Iar cel ungurean

Si cu cel vr^ancean,

Mari, se vorbira,

Ei se sfatuira

Pe l-apus de soare

Ca sa mi-l omoare

Pe cel moldovan,

Ca-i mai ortoman

S-are oi mai multe,

M^andre si cornute

Si cai ^invatati

Si c^ani mai barbati.

(На волшебной опушке,

Где райское место,

Вот приближаются,

Спускаясь вниз

Три отары овец,

С тремя чебанами.

Один молдованин,

Другой мадяр

И третий врынчан

И тот мадяр

С тем, который врынчан

Сговорились

И пришли к соглашению,

Чтобы на закате солнца

Убить

Молдованина

Потому, что хозяйственный,

Имеет много овец

Породистых и красивых,

Коней прирученных

И собаки более смелые…)

Баллада была записана молдавским писателем Алеко Руссо в 1846 году в монастыре Собежа (Молдова) и отправлена Василию Александри, который существенно ее переделал под впечатлением другого варианта, услышанного в районе горы Чахлэу (Молдова) и опубликовал под своим именем в 1850 году. Потом еще раз переделал и опубликовал в сборнике «Баллады» в 1852 году. Заметьте, баллада увидела свет за 11 лет до образования Румынии. Это чистый молдавский феномен. Он произошел в результате страшных социальных катаклизмов, пережитых народом Молдовы, о которых было рассказано выше. В это время Алеко Руссо и Василий Александри мечтали о возрождении Дачии. То, что Александри опубликовал вариант, услышанный в районе горы Чахлэу не случаен. Именно на этой горе, согласно легенды, пряталась дочка Дечебала – Докия от преследования Траяна и римских легионеров, что косвенно напоминает о том, что молдоване потомки даков.