Молитва господня

Но – повторяю – в каждом крещенном человеке пребывает Дух Святой, или царствует Бог, пока “не рассечет его” (Мф. 24, 51), т. е., по толкованию св.Василия Великого, не отделит от человека благодать Божию “и не подвергнет одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов”, – т. е. мучение без благодати Божией. Или, как сказано у евангелиста Луки: “Рассечет его и подвергнет его одной участи с неверными” (Лк. 12, 46). Это уже совершилось над бесами. В нас Царствие Божие пребывает ещё в более низших ступенях. Именно. Если есть в нас хоть вера в Бога и во Христа Господа (1 Кор. 12, 3), ибо и она – от Духа Святого; если мы видим свои грехи, что тоже есть дар Божий, о чём мы молимся Великим постом в молитве св.Ефрема Сирина: “Господи… даруй ми зрети моя прегрешения… и не осуждати брата моего”; и это значит – дар Божий, коли мы просим и о нём – “даруй”, и исповедание своих грехов, в коем нам подаётся благодать прощения…

Здесь я остановлюсь на одной молитве, которая читается перед разрешительной молитвой кающемуся. В ней говорится: “Господи Боже спасения рабов Твоих”, прости грех кающегося; а далее: “Примири и соедини его святой Твоей Церкви о Христе Иисусе Господе нашем”. Следовательно, грехи наши разделяют нас от Церкви Божией, а прощение грехов снова “примиряет и соединяет нас с нею”. И притом прибавляется, что и это делается ради Христа (“о Христе”): Он снова причисляет нас к Своей Церкви, к Своему Телу. Значит, грешник своими грехами заставляет Главу Церкви, Иисуса Христа, изметать, исключать себя из Церкви. Страшно и подумать даже!.. И думаем ли мы об этом?.. Кажется, нет!.. Но зато нас утешает то, что исповедью и прощением грехов Христос – или Бог (Отец) ради Христа – снова примиряет и воссоединяет нас с Церковью. А Церковь есть благодатное общество, или Тело Христово, в коей все – от Духа Святого. Церковь есть Царствие Божие, имеющая две части: земную и небесную, которые разлагаются (разделяются) лишь по жизни и по степени совершенства, но по существу – одна и та же Церковь. Потому и в наших храмах пишутся изображения святых во главе с Господом Иисусом Христом и Божией Матерью. Но пойдём далее.

Вот – Святое Причащение есть тоже явление Царства Божия, если мы достойно причащаемся. Оно проявляется или в восторге (как у о.Иоанна Кронштадтского), или в радости (как у многих), или в мире (и за это должны мы благодарить Бога), или в покаянии и слезах (как говорится в молитвах по Причащении), что для нас наиболее полезно и соответствует немощам нашим. Потому об этом я и выпишу сюда: “Пресвятая Владычице Богородице… даждь ми умиление и сокрушение в сердце моем, и смирение в мыслех моих, и воззвание в пленении (освобождения от наития) помышлений моих… и подаждь ми слезы покаяния и исповедания” (5-я молитва). В 3-й молитве мы просим: “Всего мя спригвозди страху Твоему”. А о мире, покое (1-я молитва), радости, здравии и веселии (4-я молитва) – лучше умолчим… Но вот чего мы все ожидаем и надеемся: “В страшное же и второе пришествие Твое сподоби меня грешнаго стати одесную славы Твоея”, войти в Царство Твое Благословенное (Мф. 25, 34)… Поэтому христиане спешат причаститься перед смертью, и священники должны всячески удовлетворять желание умирающих. И тот иерей, по вине которого сии остаются непричащенными, “смертне согрешает” и подлежит строгому осуждению. Но если это не зависит от священника, то вина с него снимается; и то лучше исповедаться у духовника. Желание же умирающего причаститься, говорит преподобный Серафим Саровский, вменится Господом за самое причащение.

Ещё и страдание – тоже есть дар Божий, как говорит апостол Павел из римской тюрьмы: “Вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него” (Флп. 1, 29). “Если злословят вас за имя Христово, то вы – блаженны, – говорит апостол Пётр, – ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас”. (1 Петр. 4, 14); где Дух, там – Царствие Божие.

Бедность, принимаемая ради Христа, тоже ведет к Царствию Божию… Вспомним рабов древних, которых апостол зовёт к повиновению господам, как рабов Христовых, [призывая их] служить “с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделают, – раб ли, или свободный” (Еф. 6, 5—8); “дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога” (Тит. 2, 10). Прекрасное слово – “украшение” христианства, Церкви Божией… И это воистину так и есть. И мученики за Христа и являются таким украшением Церкви; и потому в антиминсы всегда влагаются, как драгоценные камни, частицы мощей их. Так Церковь, как Невеста Христова, украшается мощами святых, даже одеждами их, облагодатствованных Духом Святым.

Не будем уже много говорить о [таких] небесных дарах из Царства Божия, как цветы из рая, плоды из райских садов, о многократных видениях из Царства Божия, – о чём часто повествуется в житиях святых. Расскажу в заключение, лишь один случай, о котором я слышал недели две тому назад.