МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?<br />Дуайт Л. Муд

Господи, какую перемену в нас произведет один короткий час, проведенный в Твоем присутствии! Какое тяжелое бремя снимают с наших плеч; какие иссушенные земли освежают, как ливень.

Мы преклоняем колени — и все вокруг нас, кажется, опускается, мы поднимаемся — и все, далекое и близкое, выступает солнечным контуром, смелым и ясным; мы преклоняем колени: как слабы! — мы поднимаемся: как полны силы!

Почему же тогда мы должны поступать так неправильно с собой или с другими — почему мы не хотим всегда быть сильны? Почему мы всегда перенасыщены заботой; почему мы всегда должны быть слабыми или бессердечными, тревожными или обеспокоенными, в то время как в молитве к Тебе с нами и радость, и сила, и мужество?

— Тренч.

ГЛАВА II. ПОКЛОНЕНИЕ

Оно было определено как акт воздания Божественной чести, включающий в себя благоговение, уважение и любовь. Это буквально означает приложить руку ко рту, «поцеловать руку»; в восточных странах это один из величайших знаков уважения и подчинения. Важность предстать перед Богом в этом духе велика, поэтому это так часто запечатлевается в Слове Божьем.

Преподобный Ньюман Холл в своей работе о Молитве Господней говорит: «Поклонение человека, помимо откровения, всегда характеризовалось эгоизмом. Мы приходим к Богу либо для того, чтобы поблагодарить Его за уже полученные блага, либо для того, чтобы молить о дальнейших благах: пище, одежде, здоровье, безопасности, комфорте. Подобно Иакову в Вефиле, мы склонны соотносить поклонение, которое мы оказываем Богу, с «пищей, которую нужно есть, и одеждой, которую нужно надеть». Этот стиль прошения, в котором «я» обычно предшествует и преобладает, если не поглощает полностью наши мольбы, наблюдается не только у верующих ложных систем, но в большинстве молитв так называемых христиан. Наши молитвы подобны парфянским всадникам, которые едут в одну сторону, а смотрят в другую; кажется, что мы идем к Богу, но на самом деле размышляем о себе, И это может быть причиной того, что часто наши молитвы вылетают, как ворон из Ноева ковчега, и никогда не возвращаются. Но когда мы делаем славу Божью главной целью нашей преданности, они улетают, как голуби, и снова возвращаются к нам с оливковой ветвью».

Позвольте мне сослаться на отрывок из пророчеств Даниила. Он был одним из тех людей, которые знали, как молиться; его молитва принесла благословение небес на него самого и на его народ. Он говорит: “И обратил я лицо моё к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле. И молился я Господу Богу моему, и исповедывался и сказал: «Молю Тебя, Господи, Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои!» (Книга Даниила 9:3,4). Мысль, на которую я хочу обратить особое внимание, выражена в словах: «Боже великий и дивный» Даниил занял свое правильное место перед Богом — в прахе; он поставил Бога на Его правильное место. Именно тогда, когда Авраам был на своем лице, распростертый ниц перед Богом, Бог заговорил с ним. Святость принадлежит Богу; греховность принадлежит нам.

Брукс, великий старый пуританский писатель, говорит: «Человек истинной святости сильно тронут и захвачен восхищением святостью Бога. Нечестивые люди могут быть в некоторой степени затронуты и увлечены другими Божьими достоинствами; только святые души захвачены и затронуты Его святостью. Чем более святы люди, тем глубже они затронуты этим. Для святых ангелов святость Божья — это сверкающий бриллиант в кольце славы. Но нечестивые люди подвержены влиянию и увлекаются чем угодно, только не этим. Ничто так не раздражает грешника, как рассуждения о святости Божьей; это как надпись на стене; ничто так не заставляет голову и сердце грешника болеть, как проповедь о Святом; ничто так не раздражает и не огорчает, ничто так не жалит и не пугает неосвященных, как живое провозглашение Божьей святости. Но для святых душ нет бесед, которые больше подходят и наслаждают их, которые больше восхищают и удовлетворяют их, которые больше радуют и приносят им пользу, чем те, которые наиболее полно и мощно открывают Бога, чтобы Он был славен в святости”. Итак, приходя к Богу, мы должны поклоняться и благоговеть перед Его именем.

То же самое говорится в книге Пророка Исайи:

«В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Исаия 6:1-3).