Читаем Молитвослов на русском языке полностью

Проповедниками богоносными будучи, святые братья в страны славянские отправились просветить новокрещённые народы Христовым учением. Те же, узревши вас, словно Ангелов светлых, спасение благовестить грядущих, подобно пастырям добрым, душу свою за овец полагающих, восклицали прославляющему святых Своих Богу: Аллилуйя.


Икос 6


[Когда] в Моравии воссияла заря истинной веры, испросил князь славянский от царя Византийского в страны свои учителей и наставников для людей. Эти молитвы, услышавши, святые Мефодий и Кирилл, в страны славянские отправились, для проповеди Евангелие Царствия Божия славянским народом. Узнав его, возрадовались славяне и, отовсюду к святым братьям направились, закону Божьему научаясь, Господа славя и просветителей своих хваля, с ними же и мы совместно воспоём Мефодия и Кирилла, взывающе:


Радуйтесь, Апостолы наши богоглаголивые; Радуйтесь, учители наши благодатные.

Радуйтесь, исповедники наши, многое дерзновение имеющие; Радуйтесь, иноки наши преподобные.

Радуйтесь, молитвенники наши ревностные; Радуйтесь, чудотворцы наши светлые.

Радуйтесь, славить Бога всем народам завещавшие; Радуйтесь, триязычную[231] ересь смело обличившие.

Радуйтесь, славянам во времена скорби утешение; Радуйтесь, в обстоятельствах тяжких надежда их и заступники.

Радуйтесь, приносящие к Владыке всех, наши покаянные молитвы; Радуйтесь, и сами о нас к Нему непрестанно молящиеся.

Радуйтесь, Мефодий и Кирилл, народов славянских Апостолы и богомудрые учители.


Кондак 7


Желая изгнать вас из стран славянских, священники латинские оклеветали вас пред епископом Римским. Когда же он с мощами святого Климента увидел вас пришедших [в Рим] и правоверие ваше и доброе житие увидел, сразу же посрамил клеветавших на вас корыстолюбцев, вас же именем Христовым благословил, воспевая Богу: Аллилуйя.


Икос 7


Дивными Апостолами явились святые братья, не имея покоя в трудах своих: святой Кирилл от подвигов многих изнемог, скоро по пришествии в Рим отошёл к Господу. Святой же Мефодий ревностью брата своего, будучи укреплён и от папы Адриана благодатью архиерейскою почтён, к подвигам новым в Моравию и Паннонию возвратился, где труды многие нёс; им же дивясь, воспоём святым братьям:


Радуйтесь, добрые слуги Христовы; Радуйтесь, даже до смерти верные истине пребывали.

Радуйтесь, Господу, а не людям угождавшие; Радуйтесь, имени Его ради поношения от людей принявшие.

Радуйтесь, всей жизнью на ниве Господней потрудившиеся; Радуйтесь, и по смерти от паствы своей любовью не отлучившиеся.

Радуйтесь, свет миру и солью земли ставшие; Радуйтесь, как светильник, горящий во тьме, народам светившие.

Радуйтесь, как город на вершине горы[232], от верных и неверных не сокрытый; Радуйтесь, заповеди Господни исполнившие и иных научившие.

Радуйтесь, сего ради великими в Царствии Божием наречённые; Радуйтесь, на земле в Церкви Господней прославленные.

Радуйтесь, Мефодий и Кирилл, народов славянских Апостолы и богомудрые учители.


Кондак 8


Чỳдным преставление святого Кирилла всем показалось, ибо не о временной жизни помышляя, но моля Господа о новопросвёщенных им Церквях, да утвердит их в Православии и от трёхъязычной ереси, и прочих бед и напастей оградит, святого Мефодия увещал, говоря: Вот, брат, была упряжка из двух волов, пашущих одну борозду, вот я на поле падаю, жизнь окончив; ты же, очень любя святую гору[233], не смей ради горы (монастыря) оставлять просвещение славянских народов. Поэтому, многие ревности святых братьев дивящиеся, воспевают Богу: Аллилуйя.


Икос 8


Весь предан был душою и телом заветам брата своего, святой Мефодий не убоялся наказаний княжеских, ни клеветы от иереев латинских, ни заточения в темнице, но всё сие, как твёрдый воин Христов, претерпевая, не прекратил народы славянские и паству свою к добру направлять и просвещать, до самой старости пока не почил и со святым Кириллом в блаженной райской обители соединился. К ним же мы воспоём с любовью:


Радуйтесь, венцом терпения, на земле венчанные; Радуйтесь, светом вечным на небесах освещённые.

Радуйтесь, подвижники, нищие духом, ибо ваше есть Царствие Небесное; Радуйтесь, плакавшие много, ибо обильно утешитесь.

Радуйтесь, кроткие, ибо наследуете во Христе земли славянские; Радуйтесь, алкавшие и жаждавшие правды, ибо насытитесь в селениях небесных.

Радуйтесь, милостивые, ибо не сами только помилованы, но и иным милости от Бога исходательствуете; Радуйтесь, чистые сердцем, ибо ныне Бога лицом к лицу зрите.

Радуйтесь, бывши для людей миротворцами, ибо нареклись сынами Божиими; Радуйтесь, изгоняемые правды ради, ибо ваше есть Царствие Божие[234].

Радуйтесь, ибо возненавидимы были людьми и гонение и клевету сносили Христа ради; Радуйтесь и веселитесь, ибо награда ваша велика на небесах.

Радуйтесь, Мефодий и Кирилл, народов славянских Апостолы и богомудрые учители.


Кондак 9


Перейти на страницу:

Похожие книги

Против Маркиона в пяти книгах
Против Маркиона в пяти книгах

В своих произведениях первый латинский христианский автор Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (150/170-220/240) сражается с язычниками, еретиками и человеческим несовершенством. В предлагаемом читателям трактате он обрушивается на гностика Маркиона, увидевшего принципиальное различие между Ветхим и Новым Заветами и разработавшего учение о суровом Боге первого и добром Боге второго. Сочинение «Против Маркиона» — это и опровержение гностического дуализма, и теодицея Творца, и доказательство органической связи между Ветхим и Новым Заветами, и истолкование огромного количества библейских текстов. Пять книг этого трактата содержат в себе практически все основные положения христианства и служат своеобразным учебником по сектоведению и по Священному Писанию обоих Заветов. Тертуллиан защищает здесь, кроме прочего, истинность воплощения, страдания, смерти предсказанного ветхозаветными пророками Спасителя и отстаивает воскресение мертвых. Страстность Квинта Септимия, его убежденность в своей правоте и стремление любой ценой отвратить читателей от опасного заблуждения внушают уважение и заставляют задуматься, не ослабел ли в людях за последние 18 веков огонь живой веры, не овладели ли нами равнодушие и конформизм, гордо именуемые толерантностью.Для всех интересующихся церковно-исторической наукой, богословием и античной культурой.

Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан , Квинт Септимий Флорент Тертуллиан

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Лекции по истории Древней Церкви. Том II
Лекции по истории Древней Церкви. Том II

"Лекции по истории Древней Церкви, второй том. История церкви в период до Константина Великого" Василия Болотова, великого православного историка, умевшего совмещать научную объективность, верность Преданию и философский дар. В истории Болотов усматривал «голос церкви, рассеянный не только в пространстве, но и во времени,- голос ничем не заменимый, который всегда и повсюду составлял предмет веры для всех». Болотовские "Лекции по истории Древней Церкви" - блестящий труд, классика церковной историографии, возможно лучший по своей теме (хотя прошел уже век после их чтения). "Лекции по истории Древней Церкви. История церкви в период до Константина Великого" посвящены истории Церкви до Константина: борьба с язычеством в жизни и мысли; внутренняя жизнь Церкви - формирование догмата, обряда и дисциплины.

Василий Васильевич Болотов

История / Православие / Христианство / Религия / Эзотерика