Читаем Молитвослов на русском языке полностью

О преподобная княгиня Евфросиния, добрая в жёнах подвижница, прехвальная угодница Христова! Прими моление о нас, недостойных, с верою и любовью к тебе припадающих, и тёплым к Богу ходатайством испроси городу Москве и людям от бед и напастей сохранение, споспешествуй, как чадолюбивая мать, чадам, тобою собранным, понести иго Христово в благодушии и терпении и добре подвизаться к исправлению жизни своей, всё к спасению; в мире благочестно живущим испроси у Господа в вере твёрдость, в благочестии преуспевание и всем, с верою прибегающим к тебе и твоей просящим помощи и заступничества, подавай всегда недугов исцеление, в скорбях утешение и во всей жизни благопоспешение, более же умоли Господа в мире и покаянии земную жизнь пройти нам, мытарств горьких и мук вечных избавиться и Царство Небесное твоим ходатайством получить, где ты со всеми святыми Господу предстоишь, да всегда славим Отца и Сына и Святого Духа, ныне и в бесконечные веки. Аминь.


Встречи


Вот тебе, девочка, просфора


Мне тогда было около двенадцати лет. Жила я в Москве и любила по воскресеньям ходить в храм и утром и вечером, но домашние не разрешали мне ходить на вечерние службы. Тогда я, отстояв раннюю и позднюю обедни, шла в те церкви, которые не закрывались до вечера, а вечером шла на всенощную в свой храм.

Поесть мне было негде, и я ходила целый день голодная. Отец часто сердился на меня за моё хождение по церквям. Если днём я не приходила домой, то он не велел моей мачехе давать мне вечером есть. Та жалела меня и, отпирая мне вечером дверь, шептала: «У тебя под подушкой кусок хлеба и варёная картошка»

Раз в воскресенье, простояв обе обедни и походив по Кремлю, я зашла к раке преподобной Евфросинии, Великой княгини Московской. В церкви никого не было, кроме одной монахини, прибиравшей храм.

Я подошла к раке преподобной, встала на колени и начала́ молиться: «Матушка Евфросиния, помоги мне, сделай так, чтобы мне есть не хотелось» Поднялась я с колен, приложилась к иконе и обернулась назад.

Посмотрела – и глазам своим не поверила. Передо мной стои́т высокая, почтенная и величественная монахиня, а в руках держит такую большую просфору, каких я до тех пор не видела. Обомлела я, рот раскрыла, стою́ как вкопанная и молчу, устремив взгляд на монахиню.

А она так ласково говорит мне: «Вот тебе, девочка, просфора. Возьми её и поешь».

Я взяла её молча, не смея ни слова вымолвить, ни с места сойти, ни глаз своих отвести от монахини. А она повернулась и спокойной походкой, как бы плывя по воздуху, направилась к алтарю и исчезла в дверях. Тут только я опомнилась.

Пошла я затем в церковь, где, я знала, есть святая вода. Там я напилась и съела дарованную мне просфору. Такая она была вкусная, что и рассказать нельзя…


Ссылка на сайт


Савва Сторожевский († 1407)


Савва Сторожевский (Савва Звенигородский; ум. 16 декабря 1407) – преподобный Русской церкви, основатель и первый игумен Богородице-Рождественского (Саввино-Сторожевского) монастыря в Звенигороде; Звенигородский чудотворец. Один из наиболее известных русских святых, духовный подвижник России, «покровитель царей» и «защитник Москве», исцелитель, прозорливец, «всем грешным прибежище». Считается одним из первых (по времени и положению) учеников преподобного Сергия Радонежского.

Известно, что большую часть своей жизни святой Савва прожил в Троицком монастыре у Сергия Радонежского. Он был избран духовником Троицкой братии, включая самого Сергия, а после кончины Сергия Радонежского (1392 г.), был некоторое время игуменом Троицкого монастыря (на период когда Никон Радонежский, которому преподобный Сергий передал игуменство, ушёл в затвор). Он был духовным отцом вдовы князя Дмитрия Донского – Евдокии (в монашестве – Евфросинии) и их третьего сына (второго по праву наследования) Юрия Звенигородского.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Против Маркиона в пяти книгах
Против Маркиона в пяти книгах

В своих произведениях первый латинский христианский автор Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (150/170-220/240) сражается с язычниками, еретиками и человеческим несовершенством. В предлагаемом читателям трактате он обрушивается на гностика Маркиона, увидевшего принципиальное различие между Ветхим и Новым Заветами и разработавшего учение о суровом Боге первого и добром Боге второго. Сочинение «Против Маркиона» — это и опровержение гностического дуализма, и теодицея Творца, и доказательство органической связи между Ветхим и Новым Заветами, и истолкование огромного количества библейских текстов. Пять книг этого трактата содержат в себе практически все основные положения христианства и служат своеобразным учебником по сектоведению и по Священному Писанию обоих Заветов. Тертуллиан защищает здесь, кроме прочего, истинность воплощения, страдания, смерти предсказанного ветхозаветными пророками Спасителя и отстаивает воскресение мертвых. Страстность Квинта Септимия, его убежденность в своей правоте и стремление любой ценой отвратить читателей от опасного заблуждения внушают уважение и заставляют задуматься, не ослабел ли в людях за последние 18 веков огонь живой веры, не овладели ли нами равнодушие и конформизм, гордо именуемые толерантностью.Для всех интересующихся церковно-исторической наукой, богословием и античной культурой.

Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан , Квинт Септимий Флорент Тертуллиан

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика