Читаем Молитвослов на русском языке полностью

Поэтому из глубины беззакония и нечистоты моей мысленными очами на Тебя, Распятого на Кресте Искупителя моего, воззрев, со смирением и верою в глубину язв, Твоего милосердия исполненных, себя повергаю, прося прощения грехов и исправления скверного жития моего.


Милостив будь мне, Владыка и Судья мой, не отринь меня от лица Твоего, но всесильною Твоей рукою Сам меня к Тебе обрати и на путь истинного покаяния наставь, да отныне положу спасения моего начало.


Божественными страданьями Твоими укроти мои плотские страсти; излитою Твоей Кровью очисти мои душевные скверны; распятием Твоим распни меня миру с соблазнами его и похотями; Крестом Твоим огради меня от невидимых врагов, ловящих душу мою.


Прободёнными руками Твоими, руки мои от всякого неугодного Тебе дела удержи.


Пригвождённый плотью, пригвозди страху Твоему плоть мою, да уклонившись от зла, сотворю благо пред Тобой.


Преклонивший главу Твою на Кресте, к земле смирения приклони вознесённую мою гордыню; венцом Твоим терновым огради мои уши, чтобы не слышать ничего кроме полезного; желчь устами вкусивший, сохрани (от зла) нечистые уста мои; отверстое копьём имея сердце, сердце чистое во мне созижди; всеми Твоими язвами всего меня любовью (с истинным наслаждением) в любовь Твою уязви, да Тебя, Господа моего, возлюблю всей душою, всем сердцем, всей крепостью и всем помышлением.


Дай мне Себя, странника и не имеющего, где главу приклонить; дай мне Себя Всеблагого, избавляющего душу мою от смерти; дай мне Себя Всесладкого, услаждающего меня в скорбях и напастях Своей любовью, чтобы того, Которого сначала ненавидел, прогневлял, от себя изгонял и ко Кресту пригвождал (т. е. Христа), Сего ныне возлюблю, с радостью приму и с истинным наслаждением Крест Его до конца жизни моей понесу.


Не дай с сего времени, о всеблагой Искупитель мой, ни единой моей воле совершаться, поскольку она – зла и непотребна (бесполезна), чтобы я не впал снова в тяжкую работу царствовавшего во мне греха; но Твоя воля благая, спасти меня хотящая, да совершается во мне всегда, которой себя вручая, Тебя, Распятого Господа моего, мысленным очам моего сердца представляю и молю из глубины души, да и при разлучении моём от бренного моего тела, Тебя Единого на Кресте Твоём узрю, в руки Своей защиты меня принимающего, и от воздушных духов злобы Хранящего, вселяющего же со грешниками, покаянием Тебе благоугодившими. Аминь.


Акафист преблагословенной Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии Блаженного Георгия Писидийского


глас 8


Кондак 1


Обороняющей меня Военачальнице за избавление от страшных бед торжества победы благодарственные учреждаю Тебе я, Твой город, Богородица! Но Ты, как имеющая власть необоримую, от всяческих опасностей меня освободи, да взываю Тебе: «Радуйся, Невеста, брака не познавшая!»[123]


Икос 1


Ангел-предводитель послан был с небес сказать Богородица: «Радуйся!» И, созерцая Тебя, Господи, при этом бесплотном возгласе воплощающимся, изумлялся, и стоял, так к Ней возглашая:

Радуйся, ибо чрез Тебя радость воссияет; радуйся, ибо чрез Тебя проклятие исчезнет.

Радуйся, падшего Адама призвание к спасению; радуйся, Евы от слёз избавление.

Радуйся, высота, недосягаемая для мыслей человеческих; радуйся, глубина, непроницаемая и для ангельских очей.

Радуйся, ибо Ты – седалище Царя; радуйся, ибо Ты носишь Носящего всё.

Радуйся, звезда являющая Солнце; радуйся, чрево Божественного воплощения.

Радуйся, ибо Тобой обновляется творение; радуйся, ибо в Тебе Младенцем становится Творец.

Радуйся, Невеста, брака не познавшая.


Кондак 2


Святая, видя Себя в чистоте, говорит Гавриилу дерзновенно: «Странное слово твоё неприемлемым душе моей представляется; ибо как ты говоришь о чревоношении от бессемянного зачатия, восклицая: Аллилуйя!»


Икос 2


Познать недоступное познанию ища, Дева воскликнула, обращаясь к служителю таинства: «Из чистых недр как возможно родиться Сыну, скажи Мне?» Тот же ответил Ей со страхом, но всё же так возглашая:

Радуйся, тайны замысла неизречённого Служительница; радуйся, дел, молчания требующих, верность.

Радуйся, чудес Христовых начало; радуйся, догматов о Нём основа.

Радуйся, лестница небесная, по которой сошёл Бог; радуйся, мост, переводящий тех, кто от земли, на небо.

Радуйся, многославимое Ангелами чудо; радуйся, многоплачевное бесов поражение.

Радуйся, Свет неизъяснимо родившая; радуйся, никому как то было не открывшая.

Радуйся, превышающая познание мудрых; радуйся, озаряющая мысли верных.

Радуйся, Невеста, брака не познавшая.


Кондак 3


Сила Всевышнего тогда осенила к зачатию брака не познавшую и плодоносное чрево Её как бы нивой явила сладостной для всех, желающих пожинать спасение, воспевая так: Аллилуйя!


Икос 3


Имея чрево, Бога принявшее, поспешила Дева к Елисавете; младенец же той, тотчас узнав Её приветствие, радовался, и взыграниями, как бы песнями, взывал к Богородице:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы Православия
Основы Православия

Учебное пособие содержит основные сведения о Православии, его учении, истории, богослужебной традиции.В пособии дано комментированное изложение Священной истории Ветхого и Нового Завета, рассмотрено догматическое учение Православной Церкви в объеме Символа веры, разъяснены значение Таинств и смысл двунадесятых праздников, кратко описаны правила совершения богослужения, представлен обзор основных этапов истории Вселенской Церкви и Русской Православной Церкви.Содержание учебного пособия соответствует программе вступительного собеседования по основам христианства на факультете дополнительного образования (ФДО) ПСТГУ.Учебное пособие предназначено для поступающих на ФДО, но может оказать значительную помощь при подготовке к вступительному экзамену и на другие факультеты ПСТГУ. Пособие может использоваться педагогами и катехизаторами в просветительской работе среди детей и взрослых (в том числе в светских учебных заведениях и воскресных школах), а также стать источником первоначальных сведений о вере для самого широкого круга читателей, интересующихся учением и историей Православной Церкви.2-е издание, исправленное и дополненное.

Елена Николаевна Никулина , Николай Станиславович Серебряков , Фома Хопко , Юлия Владимировна Серебрякова

Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.
Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения.

Святитель Феофан (Говоров), Затворник Вышенский (1815- 1894) является истинным светочем Православия. До сегодняшнего дня его труды по истолкованию Священного Писания, аскетические творения, духовные письма, наставления и проповеди просвещают души людские и направляют их ко спасению.Во второй том трилогии «Начертание христианского нравоучения», которую святитель составил еще при жизни на основе своих трудов, печатавшихся в журнале «Домашняя беседа», включены книги «Путь ко спасению», «Письма о христианской жизни» и «Поучения».В «Пути ко спасению» рассматриваются степени развития в нас жизни христианской, «которые по свойству их можно назвать так: обращение к Богу, самоисправление, очищение», - писал святитель. В «Письмах о христианской жизни» и в «Поучениях» содержатся советы, утешения в скорбях, наставления - тот духовный опыт, который архипастырь щедро дарил ревнующим о спасении.Книга адресована всем интересующимся основами православия и учением Православной Церкви о спасении.

Феофан Затворник

Православие
Западное христианство. Взгляд с Востока
Западное христианство. Взгляд с Востока

В чем отличие католического учения от православного? Откуда взялся Лютер? Как у англикан появилось женское священство? На эти и многие другие вопросы в своей книге отвечает профессор Московской духовной академии и семинарии протоиерей Максим Козлов.Это переработанное и дополненное издание классического учебника по сравнительному богословию, в котором рассматриваются догматические, канонические и церковно-практические особенности различных христианских конфессий. Речь идет о римском католицизме, протестантизме и его основных ветвях — лютеранстве, кальвинизме, англиканстве, а также некоторых вероучительных течениях, возникавших в странах Европы в эпоху Реформации и более поздний период.

Д. П. Огицкий , Козлов Максим

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Христианство