Молот Радогоры

Сам по себе огонь — это энергия, движение, энтузиазм, работоспособность. Но без Идеи они часто лишены смысла. Потенциал стихии растрачивается впустую.

Огонь и Небо — самое боеспособное Число. Его соединение отражено, также на ритуале боевого приветствия.

Этот способ приветствия характерен для древнерусского воинства, как клич «Ра!», которым он сопровождается. Правда, благодаря монгольской интерпретации, он превратился в «Ура!» Однако мы склонны к историческому традиционализму. Предвижу вопрос: «В чем же прагматизм выбора?» Все очень просто: «Ра» способствует выбросу адреналина в кров, а «ура» — только лишь «длинное» дыхание.

Подведём итоги

Думаю, что вопрос «Для чего нужно воинское сословие?» вдумчивый читатель уже не задаст. Другое дело, посильна ли перед нами задача. Но на этот вопрос каждый отвечает сам, поскольку ответ зависит от того, какой мерой, какой полнотой человеческого достоинства вы себя измеряете. Эти понятия никогда не были одинаковыми для всех. Конечно, большая часть способна только на сочувствие. Кто-то из числа тех, за чьи интересы мы готовы сложить головы, будет сопротивляться, вменяя нам в вину опасное социальное подвижничество. Послушные псы Закона. Еще вчера они служили пролетарскому закону, сегодня — буржуазному, а завтра — вес равно какому. Таково их жизненное назначение. НЕ думать, НЕ обсуждать — их жизненное призвание.

Но ведь Закон — это инструмент подчинения общества правящему эшелону. Нет закона, который был бы не в угоду властедержателям. Такова реальность, И никогда не будет существовать закона, который бы позволил бороться с антинародной властью. Ни при какой форме демократии. Государством управляли и управляют бюрократы и казенные чиновники. Они не только прикрываются политическими идеалами, оставаясь на деле вне идеологизированной прослойкой общества. Бескорыстие чиновника только степень его послушания Системе. Совесть чиновника — мерило этой системы. Так будет до тех пор, пока Воин фундаментально не изменит ситуацию. Однако это не значит, что сейчас нужно все силы положить на подготовку крестового похода против власти. На смену ей придет такая же власть номенклатуры и аппаратчиков. Поменяются только лица. Текущая политика, с ее расстановкой сил, ничего не может сделать для жизнеспособного русского государства. Влезть в эти дрязги — значит, дискредитировать себя и подорвать интерес людей к нашей Идее.

И пусть сегодня наша Идея весьма привлекательна для тех многих, кто не станет с нами советоваться в стратегии и тактике политической борьбы. Что ж, мы не делаем секрета из того, что прикрываемся дураками. Пусть дураки соберут всю щедрость государственного противодействия, пусть наорутся вдоволь над своими свастиками. Дурак выгоден, это понимают все, кроме него самого. У государства есть с кем бороться, у нас есть кем себя оттенять.

Все общественные идеи можно разделить на деградирующие и развивающие. Для того, чтобы идея развивалась, степень общественного сопротивления ей не должна превосходить уровень общественного восприятия этой идеи. Потому трудно считать развивающимися в настоящее время на русской почве идеи буржуазного либерализма, равно как и коммунизма или фашизма. Никто не учитывает соответствие источника и подбираемой для него Емкости. Мы не стремимся всем понравиться, но мы не можем не учитывать и силу вживляемости Идеи в интеллектуальное поле нации.

Сегодня необходимо придерживаться принципов, которые можно расценить как принципы выживания. Во-первых, нельзя делать число врагов большим, чем число сторонников. Во-вторых, если враг уже есть, нужно в противостояние с ним подставлять не себя, а кого-то другого, находя для этого сколько-нибудь значимое противоречие между ними. В-третьих, не требовать от людей того, чего они не могут дать. В-четвертых, не возноситься самим, а поднимать «волну». В-пятых, никогда не изменять тем, кто без всякого принуждения тебя поддержал и к тебе примкнул. В-шестых, заботиться об их достоинстве, и быть источником их самовдохновения. В-седьмых никому ничего не обещать. В-восьмых, всегда рассчитывать на худшее. В-девятых, извлекать для себя пользу из всего. И, наконец, в-десятых, всегда иметь дорогу для отступления.