Монголо-татарское нашествие на Русь. XIII век

Даже историк русской церкви Е. Е. Голубинский, которого трудно заподозрить в недоброжелательном отношении к духовенству, вынужден был признать, что «летописи не дают нам права сказать, что епископы наши оказались на высоте своего призвания — они не говорят нам, чтобы при всеобщей панике и растерянности раздавался по стране этот одушевляющий святительский голос». Красноречивое признание человека, который посвятил свою жизнь написанию многотомной «Истории русской церкви»!

Истинным «воителем за землю Русскую» были народные массы, крестьяне и горожане. Именно они вынесли на своих плечах всю тяжесть неравной борьбы с монголо-татарскими завоевателями.

Героическая оборона русских городов, которые монголо-татарам удавалось взять только после многодневных кровопролитных штурмов, ценой больших жертв, проводилась, как правило, силами местного городского и сельского населения. Об этом свидетельствуют факты, содержащиеся в русских летописях.

Так было при осаде столицы Северо-Восточной Руси города Владимира. Накануне решительного штурма сыновья великого князя Всеволод и Мстислав, оставленные для руководства обороной, позорно бежали из города, а многие бояре и воеводы постриглись в монахи. Владимирцы остались без руководства, но продолжали упорно отбиваться. Только после жестокого боя враги сумели ворваться в город.

Так было при обороне небольшого городка Торжка. В Торжке не оказалось ни князя, ни княжеской дружины. Городские стены защищало вооруженное посадское население. Новгородские бояре ничем не помогли своему «порубежному граду». «А из Новгорода не было помощи», — замечает летописец. Несмотря на это, жители Торжка две недели отбивали ожесточенные приступы Батыя — вдвое дольше, чем многолюдный и хорошо укрепленный великокняжеский Владимир!

Так было при героической обороне Козельска, вписавшей славную страницу в русскую военную историю. Летописцы специально отмечали, что козельский князь Василько «млад был» и инициатива обороны принадлежала горожанам. В то время как ряд княжеских городков смоленской и черниговской земель сдались монголо-татарам без сопротивления, «козельцы совет сотворили не вдатися Батыеви» и семь недель отбивали приступы врага, нанеся ему большой урон.

Так было при обороне Киева, столицы Южной Руси. Князь Даниил Галицкий, захвативший Киев накануне нашествия, бросил город на произвол судьбы и уехал на запад. Обороной руководил «тысяцкий Дмитр». В тяжелых условиях, не ожидая помощи, киевляне упорно защищали город и почти все погибли в неравном бою.

Решающая роль народных масс Русской земли в борьбе против монголо-татарских завоевателей нашла отражение в «памяти народной» — русском былинном эпосе. Былины, сложенные народом, показывают истинное отношение народных масс к тем или иным событиям, дают их оценку народом. Многие былины Киевской Руси, связанные с борьбой русского народа против кочевников-половцев, были переосмыслены после монголо-татарского нашествия. Новое страшное бедствие, обрушившееся на Русь, заслонило давние половецкие набеги, и в былинах на место традиционного «половчанина» пришел «злой татарин», «царь Батыга». В результате значительная часть известных нам в поздней записи былин отражала уже не обстановку Киевской Руси, а те реальные отношения, которые сложились после монголо-татарского нашествия.

В отличие от церковных и княжеских летописцев народные былины в описании «татарских наездов» прямо противопоставляли две силы, классовый характер которых не вызывает сомнений. Князья, бояре и купцы, как правило, боялись выступать против «злого татарина», покорно ждали гибели. И наоборот, народ, народные массы, которые олицетворялись в былинах в образах богатырей, смело шли в бой и, несмотря на противодействие знати, разбивали врагов.

Вот как, например, говорится об осаде Киева «царем Батыгой» в известной былине «Василий Игнатьевич и Батыга». К стольному городу подошел с несметной силой «царь Батыга» и потребовал от князя: «Дай-ко мне из Киева поединщика!» Закручинился князь, запечалился, поразъехались богатыри по разным землям, некому оборонять Киев от врагов. Ни бояре, ни воеводы не смогли дать князю совета, как разбить «царя Батыгу». В этот трудный момент только самые «низы» киевского населения, «голи кабацкие» (как их называет былина), пришли на помощь князю. Они рассказали ему, что «у нас есть Василий, сын Игнатьевич, и может с Батыгой поправиться» (потягаться). Князь нашел Василия Игнатьевича «в кабаке на печи» и уговорил выйти на защиту Киева. Военной хитростью и смелостью Василий Игнатьевич побеждает врага. «Царь Батыга» в страхе бежит от Киева.