Монголо-татары - ответ Императора

«В марте 1205, или 1206 г. Феодор I Ласкарис был провозглашен императором ромеев в Никее. Так как патриарх Константинополя Иоанн X Каматир наотрез отказался покинуть приютившую его Дидимотику, а вскоре отрекся и умер (в Константинополе патриарший трон занимал не признанный православными наместник папы, кровожадный Томмазо Морозини), церковную коронацию не могли провести до Пасхи (8 апреля) 1208 г., когда избранный в той же Нике, патриарх Михаил IV Авториан, возложил на голову Ласкариса императорскую стемму». (С. Б. Дашков. «Императоры Византии»).

Итак, единственный легитимный император — Феодор I Ласкарис. Сделаем небольшое отступление и задумаемся — что такое Римский император? Это самый авторитетный человек в мире! По представлениям того времени он ИМЕЛ ПРАВО на мировое господство! Даже после взятия Константинополя османами, европейские монархи продолжали избирать между собой Римского императора. Турецкие султаны продолжали себя считать Римскими императорами и поэтому позволяли себе давать приказы европейцам. К кому бежал Карл XII после Полтавы? Правильно, к Римскому императору — султану, чтобы тот рассудил их с Петром. А наш Иван III, лишь женившись на Софье Палеолог, решился порвать «ханскую басму» и выйти против «безбожного царя Ахмата». А что такое Константинопольский патриарх в то время? Каждый русский митрополит, мог быть назначен князем, но утвердить его мог лишь патриарх!

Более того, я, наверное, открою для кого-то «Америку», но Русь, с момента принятия Христианства, практически вошла в состав Византийской Империи!

«Для нас особенное значение будет иметь специфическое духовное и культурное византийское „сообщество“, которое Д. Оболенский обозначает понятием „византийское содружество наций“ (Byzantine commonwealth). Эта особая целостность существовала и в восприятии византийцев, ибо те, кого ромеи считали варварами до принятия христианства, после крещения становились подданными императора Восточного Рима. Характерно, что и сами эти „подданные“ признавали политический авторитет византийского императора за границами его империи, на своих суверенных территориях, но в сложившихся отношениях никогда не существовало жестокости, свойственной отношениям подданства на Западе. Правильнее, наверное, этот „ближний круг“ Византии оценивать в границах вероисповедного сообщества — как единый православный мир, православную ойкумену, главой и центром которой была Константинопольская церковь». (Г. Колпакова «Искусство Византии. Ранний и средний периоды») Подробнее об этом см. Оболенский Д. «Византийское содружество наций»

Да тот же Гумилев сообщает:

«На Руси считалось, что существует лишь один царь — Василевс в Константинополе. В Русской земле правили князья — самостоятельные властители, но вторые лица в иерархии государственности. После взятия крестоносцами Константинополя (1204) и крушения власти византийских императоров, титулом „Царь“ на Руси стали величать ханов Золотой Орды(!)». Теперь вернемся к Ласкарису.