Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава Вольного Каменщичества. Том 3

Когда сознание Распространившегося посетила мысль пожелать сотворить миры и позволить эманациям проистечь от Себя, с тем чтобы утратить некоторую часть Своей активной силы в качестве Предвечного Света, равно как и часть Своих свойств и аспектов, что было неразрывно связано с творением миров и необходимо для их творения; тогда этот Свет до некоторой степени сжался, границы его отступили от некоей ранее существовавшей окружности в направлении некоей центральной точки, и в результате в месте его отступления от прежних границ образовался некий вакуум, в дальнейшем именуемый Пустотой, или Пустым Пространством, границы которого представляют собой окружность, в каждой своей точке равноудаленную от центра всего пространства. Это пустое пространство, таким образом, образовалось в центре Беспредельности: там создалось свое собственное Где, в котором нашлось место для эманаций, равно как и для всего сотворенного, произведенного, рожденного и сформированного.

Этот мир оболочек – свободное сферическое пространство, все еще содержащее в себе остатки, оболочки Беспредельного Света, в целом удаленного оттуда, является внутренней оболочкой, ближе всего расположенной к самой Его Сущности, и именуется Ор Пнай-Эл – «Свет Божественного Лика».

Промежуточное пространство окружает великую окружность, отделяющую свет сущности – с внешней стороны – от самой сущности – с внутренней стороны. Оно называется Splendor Excelsus²⁴ в противовес простому Сиянию.

Этот «свет оболочки оболочки» считается, по отношению к оболочке сущности, точкой в центре круга. Этот свет, эта точка в центре Великого Света, именуется «Ауир», «Ор», «Эфир», или «Космос».

Этот эфир иногда обладает несколько более приземленной природой, чем Свет – он не так тонок, хотя и не воспринимается человеческими чувствами, и называется Изначальным Эфиром; он распространяется повсеместно, и философы называют его также Душой Мира.

Свет, таким образом проистекший от Бога, не может считаться отделенным от Бога и лишенным Его. «Он проистек от Него, но они продолжают оставаться в совершенном единстве… Сефирот, иногда именуемые ликами Бога, суть Его лучи, позволяющие Ему наиболее действенно проявляться в низших мирах…»

Во Введении в Книгу Зогар говорится, что первое сжатие было совершено для того, чтобы возвысить Изначальный Свет и освободить некоторое пространство. Второе сжатие произошло, когда оболочки удаленного Света, остававшиеся в освобожденном пространстве, были сжаты в точки; и произошло это сжатие при помощи чувства радости, ибо Бог возрадовался, как уже говорилось ранее, Святым Мудрецам Своим, пришествие которых в отдаленном будущем Он прозрел; и радость Бога была столь велика, что вызвала буйное Его веселье, побудившее Его излиться в пространство Своими эманациями; из этого активного движения Бога, в свою очередь, родилась сила абстрактного суждения, которая является совокупностью букв, составленных из точек, в которые обратились оболочки Света, оставшегося в освобожденном пространстве. Ибо Он записывает конечные выражения, или ограниченные проявления Себя Самого, в Книге отдельными буквами.

Далее, точно так же, как огонь или вода, вечно движимые и побуждаемые к дальнейшему движению ветром, как молния, слепящая глаза и вспыхивающая то тут, то там, Беспредельный постоянно двигался внутри Себя Самого, и сиял, и блистал в этом круге, от центра к периферии и снова от периферии к центру; это движение мы называем Его оживлением; и именно посредством этого оживления внутри Его Природы были определены способы и способности начертания священных букв.

Через это оживление также была рождена способность определения форм, использовав которую, Он определил все многообразные формы в Самом Себе, точно провозгласив: «Да станет сия сфера назначенным местом, в котором да сотворятся все миры!»

Сияя и блистая, Он воплотил точки, дабы они слепили глаза своим сиянием. Затем он по-разному соединил отдельные точки, тем самым сформировав буквы, напоминающие по внешнему виду те знаки, которыми Благословенные впоследствии записали законы Его Мудрости для людей.

Таинство сотворения человека невозможно понять, не проникнувшись пониманием таинства букв; и в этих мирах Беспредельного не существует ничего, кроме букв алфавита и различных их сочетаний. Все миры суть буквы и имена, но Тот, Кто сотворил их все, не имеет имени.