Море бесправия - Америка. Капитализм США и дискриминация личности.

Своей риторикой о «народолюбии» официальный Вашингтон привлек внимание всего мира к собственному фарисейству, сделав его нарицательным. В центре разоблачений оказались неприглядные реальности капитализма США. «Те, кто сами не придерживаются моральных принципов, читают мораль всему миру. Те, кто всегда попирали права человека, читают всему миру нравоучения о правах человека. Те, кто являются представителями самой жестокой, самой бесчеловечной социально-экономической системы, лицемерно и самонадеянно говорят о гуманности. Те, кто представляют в своем лице самый жестокий за всю историю человеческого общества 300-летний расистский гнет, осмеливаются с благочестием праведников говорить о равенстве. Те, кто представляют экономическую систему, основанную на порабощении и эксплуатации людей в целях обогащения алчных ростовщиков и хищнических корпораций, высокомерно разглагольствуют об экономической справедливости»⁴,— подчеркивал Генеральный секретарь Коммунистической партии США Г. Холл.

Характерно, что на президентских выборах 1980 г. американские избиратели отвернулись от президента, который нарушил сотни обещаний, данных в 1976 г., осудили его за авантюризм во внешней политике и экономические трудности, созданные в результате правления администрации Дж. Картера.

Психологическая война с помощью оружия «народолюбия», предпринятая администрацией Дж. Картера, выявила бесперспективность ее замысла обновить идеологический камуфляж внешней политики США, уйти от грубой прямоты антикоммунизма прошлого, придать привлекательность своей политике обличьем гуманизма, с тем чтобы такой пластической операцией скрыть реакционные устремления США в новых международных условиях. Но в том-то и дело, что идею защиты прав человека объективно трудно примирить со всем тем, что представляет собой империализм.

«Народолюбие» за рубежом все острее противоречило то одному, то другому аспекту политики США, и далеко не все в Вашингтоне радовались затеянному. Историк А. Шлезингер обобщал: «Дипломаты в своих возражениях указывали, что кампания за права человека наносит ущерб переговорам о контроле над вооружениями или политическим взаимоотношениям с иностранными государствами. Генералы и адмиралы возражали по той причине, что это мешает существованию их излюбленных военных союзов и баз. Деловые круги заявляли, что подобная кампания наносит ущерб внешней торговле. А самого президента все увидели в гостях у авторитарных режимов, продающим им оружие и приветствующим их лидеров. Его политика прав человека оказалась полностью совместимой с поддержкой шаха Ирана и Сомосы в Никарагуа… К концу 1978 г. стало ясным, что крестовый поход за права человека мертв, хотя сама кампания и продержится по крайней мере до конца пребывания у власти администрации Картера»⁵.

Закономерно, что к концу 70-х годов по мере значительной активизации Вашингтоном политики силы, конфронтации и гегемонизма в идеологическом обеспечении международной деятельности США снова происходило смещение — вновь проглянули знакомые черты прямолинейного антикоммунизма и антисоветизма, В правящих кругах США снова схватились за древко отнюдь не истлевших знамен, под которыми 30 с лишним лет назад правительство Гарри Трумэна заводило Америку в окопы «холодной войны».

Вместе с тем в Вашингтоне явно не собирались отправлять пресловутое «народолюбие» на склад крупных провалов США в мировых делах. В январе 1980 г. в программном послании «О положении страны» президент Дж. Картер перечислил пять основных целей, которые он «усматривает для Америки на мировой арене». Одна из них— «активизация защиты прав человека во всем мире». Ничего похожего, как и раньше, не «усматривалось» в послании на внутренней арене Соединенных Штатов. Не мелеет американское море бесправия — темнеющее пятно мировой социальной карты.

Тяжелым, заранее проигранным делом является для буржуазной идеологии и практики честный исторический спор с социализмом по вопросам прав, образа жизни человека. Поэтому не случайно на Западе, по сути, уходят от этого спора о социальных ценностях двух противоположных систем. Буржуазная политическая идеология давно стремится сузить фронт своих атак на социализм на данном направлении до отдельных, к тому же искаженных сторон широкой проблематики прав и образа жизни человека, избегает всестороннего сопоставления положения личности при социализме и в условиях капитализма и в особенности сравнения социалистического и капиталистического образа жизни. Подобные сопоставления объективно подтверждают неоспоримое превосходство социализма. Историческая инициатива в решении вопросов прав личности, создания достойного человека образа жизни неизменно находится в руках социализма.