Море житейское. Ответы на вопросы читателей

Если можно, объясните такое явление, как буйство Христа ради.

Это – подвиг юродства, когда святые, чтобы скрыть свою мудрость и духовные дарования, притворялись безумными.

Почему апостол Павел считается Апостолом из двенадцати? Ведь после того, как Апостолов осталось одиннадцать, жребием был выбран двенадцатый, Матфий, Савл же был выбран Господом позже этого события.

Апостол Павел не считается Апостолом из двенадцати, а его память празднуется вместе с ними из-за его великих Апостольских трудов. По этой причине он назван первоверховным Апостолом.

Можно ли считать, что примеры непротивления злу силой со стороны святых подвижников происходили не потому, что они исповедовали учение о непротивлении злу силой, а исключительно по причине личной святости, преобразившей их человеческую природу и сделавшей их неспособными к любому виду сопротивления? И если это так, то почему Церковь не догматизировала эту концепцию, способную четко регламентировать личную жизнь православного христианина и поясняющую, как противостоять злу? Ведь получается парадокс: в случае военных действий Церковь благословляет на сопротивление злу, а в мирной жизни – нет.

Христианин может прощать личные обиды, но, будучи членом государства, должен защищать его. Обычно парадоксы возникают в нашей собственной голове, которая сразу не может найти разрешения вопроса.

Были ли в католичестве святые (в православном понимании) после 1054 года?

Святой – это тот, в ком навечно пребывает Дух Святой как в Своем нерукотворенном храме. В католичестве после 1054 года (или когда окончательно оформился раскол) были подвижники, самоотверженные миссионеры, строгие аскеты, люди, принявшие пытки и смерть ради имени Христа, но они находились вне Единой Вселенской Церкви, – Тела Христа Спасителя, и поэтому не имели средств для освящения. Уважая их подвиги и труды, мы не можем относиться к ним как к святым, то есть молитвенникам и ходатаям о нас перед Богом.

Я бы хотела узнать побольше о Марии Магдалине.

Житие святой Марии Магдалины находится в Четиих Минеях (житиях святых на каждый день года) святого Димитрия Ростовского за июль месяц. Иногда в западной традиции святую Марию Магдалину ошибочно отождествляют с грешницей, которая омыла ноги Иисусу Христу. Но Православная Церковь всегда считала Марию Магдалину чистой девушкой, которая подверглась мучительному состоянию демонской одержимости и которая после исцеления последовала за Христом.

Если святой Сергий Радонежский и иные святые почитаются в Русской Православной Церкви, то считаются ли они святыми в поместных Православных Церквах? Как решается вопрос о канонизации – внутри каждой поместной Церкви отдельно? Если так, то, значит, у каждой поместной Церкви свой сонм святых?

Поместная Церковь является частью Вселенской Церкви. Она называется поместной, так как имеет свою иерархическую структуру и историю. В Грузинской Церкви празднуется память святого Сергия Радонежского. В настоящее время канонизация святых в Грузинской и Русской Церквах утверждается на Поместных Соборах.

Я живу в Кракове. Праздник, который очень люблю, – всех святых, в земле Российской просиявших, часто здесь, в Польше, трактуется батюшками как праздник якобы не только российских святых, но всех святых русских – то есть святых Киевской Руси, Галичской Руси, других «Русей», ну и российских… По-моему, здесь происходит путаница в понятиях «Россия» и «Русь». Какое Ваше мнение? Откуда вообще такое «размытие», и только относительно России? Может, я не права, но мне не хочется «обижать» российских святых, а хочется в этот день чтить только их, а других святых – в другой день, в их день!

Вы задали вопрос, на который мне нелегко ответить. Я принимаю постановление Церкви о празднествах, и, в то же время, идея региональности святых не вызывает во мне адекватных чувств. Сами слова: «русы» и «россы» – этимологически относятся к варяжским племенам, осевшим на северо-западе страны славян и венетов. Термины: «Русь» и «Россия» – относятся скорее к государственной структуре, чем к этносу, и притом границы государства или союза княжеств беспрерывно менялись. В прославлении святых их земная жизнь не зачеркивается, но ответить на вопрос, какие святые русские и какие белорусские и так далее, мне так же трудно, как сказать, к каким областям принадлежат небесные звезды, а региональная дифференциация святых, в виде областных праздников, стала характерной для второй половины XX века. Само понятие святости относится, прежде всего, к личности человека.

Хочу совершить паломничество в Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь. До этого в Абхазии никогда не был. Какие еще святые места есть в Абхазии, которые обязательно следовало бы посетить?

Из святых мест, кроме Нового Афона, могу назвать Команы, где гробница святого Иоанна Златоуста и источник святого мученика Василиска; место третьего обретения главы святого Иоанна Предтечи и Илорский храм святого Георгия. Также советую посетить могилу схиархимандрита Серафима (Романцова), Глинского подвижника, на Сухумском кладбище.

Об Антихристе