Московский областной краеведческий музей в городе Истре

Крупным по объему был фонд печатных книг, которые необходимы были прежде всего для каждодневных богослужений и чтения. «Четья» литература представлена была самыми разнообразными сборниками и житиями святых. Тесная связь монастыря с украинской, белорусской и польской культурой отразилась в том, что библиотека Нового Иерусалима стала к концу XVII века первой в России по содержанию в ней книг, изданных типографиями Киева, Вильнюса, Кракова, Острога, Львова, Кутеинского (под Оршей) и Иверского монастырей. Эти издания не только обеспечивали литературное общение разных культур; их оформление часто служило источником для создания декоративных элементов, выполняемых Воскресенскими мастерами в самой разнообразной технике - резьбе, литье, керамике.

Библиотека монастыря значительно пополнялась как за счет активных покупок, так и за счет вкладов. К концу XVII века в собрании Нового Иерусалима было не менее 600 книг с очень значительным для монастырской библиотеки процентным содержанием светской литературы.

Интересными по составу были и личные библиотеки ученых монахов, по которым можно четко проследить характер занятий их владельцев. Собрания двух крупнейших поэтов Нового Иерусалима - архимандритов Германа и Никанора - были составлены из пособий по стихосложению, в том числе польских и латинских, нотной и исторической литературы, то есть книг, необходимых для профессиональных занятий.

Своеобразная поэтическая школа Нового Иерусалима складывается еще в первый период его существования, вероятно под влиянием Епифаиия Славинецкого. К концу 1670-х годов она имеет уже признанный авторитет, с которым считаются крупнейшие придворные поэты Симеон Полоцкий и Карион Истомин. Практическим выражением этого признания является тот факт, что по желанию Федора Алексеевича архимандритом Воскресенского монастыря в 1681 году становится Герман. В 1686 году архимандритом монастыря стал Никанор.

В своем творчестве новоиерусалимские поэты опирались на синтез музыки и слова. В монастыре осваивается новый жанр - кант - своеобразное духовное песнопение, возникшее на основе польско-украинской традиции. Архимандриты Герман и Никанор были каждый в свое время уставщиками, то есть руководителями хора. С новоиерусалимскими поэтами был связан крупнейший теоретик музыки и композитор этого времени Николай Дилецкий. Возможно, именно по заказу монастыря он создал известный Воскресенский канон. С музыкальной школой Нового Иерусалима связано появление первых в России певчих рукописей с линейной нотацией, которая только к концу века, да и то не полностью, вытеснила старую крюковую систему нотного письма, существовавшую в России.

Новоиерусалимские поэты творили не только в области гимнографии. Как и многие другие поэты XVII века, они обращались к форме акростиха. Их стихи довольно близки к придворной поэзии своего времени, они написаны «на случай»: смерть патриарха Никона, освящение собора и т. д. Три памятника новоиерусалимской школы поэзии сохранились на белокаменных плитах Воскресенского собора. Один из них - стихотворная летопись строительства Новоиерусалимского монастыря, созданная Никанором (авторство устанавливается по акростиху).

В этой же литературной среде было создано крупное прозаическое произведение конца XVII века - «Житие патриарха Никона». После смерти бывшего патриарха, умершего во время возвращения из ссылки и похороненного в Новом Иерусалиме, его жизнь и деятельность стали объектом пристального внимания публицистов разных направлений. Официальная версия старалась затушевать причины конфликта между царем и патриархом. Старообрядческая легенда о Никоне, используя ряд действительных фактов, к этому времени обросла множеством полемических преувеличений и открытых вымыслов.

Поэтому после торжественных похорон патриарха Никона в августе 1681 года в одном из приделов Воскресенского собора перед его учениками встала задача создать свой вариант историографической легенды об основателе Нового Иерусалима. «Житие» было написано дьяком Иоанном Шушериным, вероятно в сотрудничестве с литераторами монастыря. Возможно, именно к этому времени относится и создание огромного парадного портрета патриарха Никона с клиром (монахами, составлявшими его ближайшее окружение).