Москва. Спутник туриста

В 1473 г. она сгорела, и в 1486 г. на ее месте была построена домовая митрополичья церковь. Возводили ее псковские мастера, но с учетом традиций московского зодчества: декоративный фриз из терракоты, украшающий фасады, резьба но белому камню — все эти элементы характерны для московских храмов. Вкусы псковских мастеров проявились лишь в убранстве главы: полукруглые выемки и узорно положенный кирпич, а также восьмигранный постамент под барабаном.

С северной стороны к церкви примыкает крытая галерея. Поскольку непосредственно за церковью располагались помещения для женской половины царской семьи, эта галерея служила выходом для цариц и царевен к Успенскому собору.

Большой интерес представляет иконостас церкви. Три его верхних ряда выполнены в 1627 г. артелью мастеров, возглавляемой известным московским художником На- зарием Истоминым Савиным, прекрасным мастером рисунка и цвета.

Стены, своды и столбы храма украшает многокрасочная роспись, сделанная в 40-х гг. XVII в. изографами Сидором Осиповым, Иваном Борисовым, принимавшими участие в росписи Успенского собора, и Семеном Абрамовым. Сюжеты фресок связаны в основном с посвящением богоматери. Однако в росписи находят отражение и некоторые общественно-политические и социальные явления: два нижних регистра столбов занимают монументальные изображения князей и митрополитов, подбор которых характерен для середины xVl I в. Здесь и киевский князь Владимир (верхний ярус южного столба, восточная грань), и владимирский князь Андрей Бого- любский (северная грань), и Александр Невский (западная грань), и сын Александра Невского Даниил Александрович (южная грань). В нижнем ярусе (южная и восточная грани) изображены Борис и Глеб — первые русские святые, покровители княжеской, а позднее царской власти. На соседнем столбе написаны фигуры митрополитов — предшественников русских патриархов.

В галерее церкви можно осмотреть выставку русской деревянной скульптуры XIV—XVII вв. Наибольший интерес здесь представляет одна из древнейших деревянных скульптур — Дмитрий Солунский (конец XIV — начало XV в.). Большинство произведений выставки относится к XVII вв. Среди них и образцы крупной деревянной скульптуры — надгробные изображения митрополитов из Успенского собора, и мелкая пластика — резанные по дереву иконки и образки, настоящие произведения ювелирного искусства, которые наши предки не считали зазорным оправлять в драгоценные оклады.

Патриаршие палаты и церковь Двенадцати апостолов ( 1653—1656). Территория, лежащая в северной стороне Соборной площади, за Успенским собором, издавна принадлежала московским митрополитам и патриархам, которые застраивали ее личными покоями. Первые митрополичьи палаты появились здесь в середине XV в., их сменили постройки 70-х гг., которые, в свою очередь, сменил дворец с церковью Двенадцати апостолов, выстроенный при патриархе Никоне в 1656 г. и сохранившийся до наших дней.

По роскоши и размерам Патриарший дворец не уступал царскому Теремному, а в чем-то и превосходил его — Никон как бы и здесь доказывал превосходство церковной власти над царской («священство выше царства»). Однако вскоре честолюбивый духовник был наказан царем Алексеем Михайловичем за строптивость и сослан в Ферапонтов монастырь.

Сын Алексея Михайловича Петр 1, стремясь к единоличной власти, вовсе «упразднил» патриаршество и управление церковными делами передал Синоду, московская контора которого разместилась в бывшем Патриаршем дворце.

Новые хозяева палат, не очень-то заботясь об их исторической и художественной ценности, провели здесь большие перестройки, сильно исказившие интерьер памятника. Тем не менее сохранившиеся помещения дают возможность познакомиться с образцом дворцового сооружения XVII в.

В настоящее время в Патриарших палатах находится Музей прикладного искусства и быта XVII в. В экспозиции отражен в основном быт феодальной верхушки. Осмотр дворца и музея рекомендуем начать с Крестовой палаты — самого парадного зала патриаршего дома, где хозяин принимал наиболее именитых посетителей и где обычно заседали церковные соборы. Современники восторгались архитектурным решением этого помещения: зал площадью 280 м 2 был перекрыт единым сомкнутым сводом. Путешественник и церковный деятель середины XVII в. Павел Алеплский, посетивший Россию, писал: «Зал поражает своей необыкновенной величиной, длиной и шириной; особенно удивителен обширный свод без подпор посередине». К сожалению, древний свод не сохранился, он был перестроен в конце XVIII в. М. Казаковым, а расписан сравнительно недавно.

В 1763 г. в Крестовую палату перенесли печь для ми- роварения — приготовления специального ароматического вещества «миро», употребляемого при крещении, коронации и освящении храмов. Печь стоит здесь и поныне. Из экспонатов, выставленных в этом зале, интерес представляют образцы русской национальной посуды, тканей и художественной вышивки, коллекция часов XVI— XVII вв., рукописные и печатные книги.