Москва в свете Новой Хронологии

Кроме того, «известны случаи наименования московского Успенского собора в народе СОФИЙСКИМ» [88], с. 222. Кстати, как сообщает далее М. П. Кудрявцев, «строительство СОФИЙСКИХ соборов на Руси… существовавшее в ранний период… постепенно перешло в традицию строительства соборов УСПЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ, празднование которого совершалось В ОДИН ДЕНЬ с празднованием иконы Св. СОФИИ Премудрости Божией» [88], с. 196.

5.5. СИМВОЛИЧЕСКОЕ ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ «НЕБЕСНОГО ИЕРУСАЛИМА» ПРИ СТРОИТЕЛЬСТВЕ МОСКВЫ В XVI ВЕКЕ

В христианской литературе к концу XVI века, когда начали строить Москву, уже сложился некий символический план Иерусалима. Первоначально он, конечно, был списан с реального плана босфорского Ероса = евангельского Иерусалима, а ещё больше – с Константинополя, построенного в конце XIV века в 30 км от прежнего [17]. Но затем он долгое время развивался в книжной традиции и приобрёл много чисто условных черт. На иконах, миниатюрах Иерусалим начали изображать в виде квадрата с 12 воротами. На рис. 5.17 воспроизведена одна из старинных миниатюр, где Небесный Иерусалим изображён как квадратный в плане город с тремя воротами по каждой стороне, всего 12 ворот.

Рис. 5.17. Изображение Небесного Града Иерусалима с обложки книги М. П. Кудрявцева [88]. Миниатюра из Апокалипсиса якобы XIII века. (Национальная библиотека в Париже). Взято из [88].

Здесь нужно подчеркнуть важное обстоятельство. Выше мы показали, что Библия в книгах Ездры и Неемии описывает строительство Московского Кремля, называя его «восстановлением Иерусалима». Таким образом, эти библейские книги написаны ПОСЛЕ строительства Московского Кремля в XVI веке и описывают московское строительство.

Однако понятие об идеальном Иерусалиме и о его символике существовало и раньше. Вот как, например, Иерусалим описан в Апокалипсисе. То есть в книге, датируемой нами, см. [1] и [18г], концом XV века – эпохой существенно более ранней, чем строительство Московского Кремля. «И показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога… Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца» (Апокалипсис 21:10, 21:12-14).

Всё это в точности изображено в старинном французском Апокалипсисе якобы XIII века. Написанном, как мы считаем, не ранее конца XV – начала XVI века. Это символическое изображение Иерусалима, рис. 5.17, М. П. Кудрявцев поместил на обложку своей книги о Москве отнюдь не случайно. Оказывается, ПЛАН МОСКОВСКИХ ГОРОДСКИХ СТЕН, – САМОЙ МОСКВЫ, А НЕ МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ! – ВОСПРОИЗВЁЛ, НАСКОЛЬКО ЭТО БЫЛО ВОЗМОЖНО, ИМЕННО ТАКОЙ ИДЕАЛЬНЫЙ ИЕРУСАЛИМ. Этот поразительный факт со всей полнотой вскрыт в фундаментальном исследовании М. П. Кудрявцева. Мы приводим два рисунка из его книги, отсылая за подробностями к [88]. См. рис. 5.18 и рис. 5.19. Поэтому на обложке своей книги М. П. Кудрявцев и вписал старую миниатюру из Апокалипсиса, с изображением Небесного Иерусалима, в план московских стен Скородома.

Рис. 5.18. Природно-стратегическая схема стен Москвы. Слева – расположение на местности. Справа – идеализированная схема. Взято из [88], с. 32.

Рис. 5.19. Идеализированная схема градостроительной композиции Москвы в конце XVII века (М. П. Кудрявцев). Взято из [88], с. 138.

М. П. Кудрявцев продолжает: «МОСКВА С ГЛУБОКОЙ ДРЕВНОСТИ ВОСПРИНЯЛА ОТДЕЛЬНЫЕ ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ СТРУКТУРЫ ИЕРУСАЛИМА» [88], с. 198. Добавим от себя: слова «с глубокой древности» придётся теперь понимать так: с XVI века. М. П. Кудрявцев отмечает многочисленные черты сходства Москвы с Иерусалимским образцом. Приведём лишь два примера.

1) ПОКЛОННАЯ ГОРА. Московская Поклонная Гора соответствует Поклонной Горе Иерусалима [88], с. 199. От себя поясним, что на самом деле, согласно нашей реконструкции, ПОКЛОННАЯ ГОРА, то есть гора, где «поклоняются Христиане Святому Воскресению» [88], с. 199, это ГОРА БЕЙКОС на Босфоре рядом с Еросом, в 30 км от Стамбула. Она же гора Голгофа. Сегодня на её вершине, поднимающейся примерно на 200 метров, находится ОГРОМНАЯ символическая могила, называемая со времён средневековья «могилой ИСУСА (ЮШИ)». См. нашу книгу «Забытый Иерусалим».