Москва в свете Новой Хронологии

Итак, роспись шатра Покровской церкви изображает несколько поколений библейских персонажей и русских князей в их неразрывном единстве, в виде некоего дерева. Вместо Иисуса Христа в центре композиции здесь поставлен бог Саваоф [21], с. 52. Из библейских персонажей присутствуют, в частности, Адам и Ева, вероятно Сиф, третий сын Адама, Авель, Ной, «безошибочно узнаваемый по его неизменному атрибуту — ковчегу, который он держит в руках» [21], с. 42. Далее представлены Авраам, Исаак, Иаков и «двенадцать сыновей — патриархов ДВЕНАДЦАТИ КОЛЕН ИЗРАИЛЕВЫХ. Все они облачены в КНЯЖЕСКИЕ ОДЕЖДЫ с богато декорированными оплечьями, поручами и подольниками» [21], с. 42–43. На «древе» изображены также двенадцать библейских пророков, в частности, Моисей, вероятно Аарон, Исайя, Даниил, Самуил или Захария, цари Соломон и Давид. Некоторые фигуры росписи не удаётся отождествить с известными героями древности [21], с. 42–43.

Наконец, «шестой регистр росписи… отведён под изображения новозаветных святых, среди которых преобладают мученики и РУССКИЕ КНЯЗЬЯ» [21], с. 43. Изображены, в частности, св. Иаков Перский, св. Мина, русские князья Владимир, Борис и Глеб и т. д. Художники XVI века изображали «на дереве» БИБЛЕЙСКИХ ПЕРСОНАЖЕЙ И РУССКИХ КНЯЗЕЙ КАК СОВРЕМЕННИКОВ, КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ ЭПОХИ. Говоря, например, о князе Владимире, историки пишут: «Его фигура, располагаясь на иерархически ГЛАВНОЙ… ГРАНИ, ОЧЕВИДНО, СООТНОСИТСЯ С ИЗОБРАЖЕНИЯМИ ВЕТХОЗАВЕТНЫХ ЦАРЕЙ — пророка Давида и праотца Сифа… Идея богоизбранности Московского царства, осенённого небесным покровительством, продемонстрирована здесь достаточно определённо: нисходящая с небес божественная благодать одинаково распределяется… И НА ЦАРЯ-ПАТРИАРХА, И НА ДАВИДА — И НА ПОСТАВЛЕННОГО С НИМИ В ОДИН РЯД КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА… КНЯЗЬ ВЛАДИМИР, МИНУЯ ПОКОЛЕНИЯ ХРИСТИАНСКИХ ЦАРЕЙ, СООТНЕСЁН НЕПОСРЕДСТВЕННО С ВЕТХОЗАВЕТНЫМИ ЦАРЯМИ-ПРАВЕДНИКАМИ» [21], с. 49.

Таким образом, как отмечают современные историки, ВСЕМИРНАЯ ХРОНОЛОГИЯ И ВЗГЛЯД НА ИСТОРИЮ, ИЗОБРАЖЁННЫЕ В ПОДКУПОЛЬНОЙ РОСПИСИ ПОКРОВСКОЙ ЦЕРКВИ, НАХОДЯТСЯ В ПОЛНОМ ПРОТИВОРЕЧИИ С ОБЩЕПРИНЯТОЙ СКАЛИГЕРОВСКОЙ ВЕРСИЕЙ. Люди, которые в современных учебниках по истории считаются отделёнными друг от друга ВЕКАМИ и даже ТЫСЯЧЕЛЕТИЯМИ, изображались художниками XVI века как деятели ОДНОЙ И ТОЙ ЖЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭПОХИ.

С другой стороны, роспись Покровской церкви прекрасно согласуется с нашей реконструкцией. Согласно которой ветхозаветные библейские персонажи и московские князья XIV–XVI веков не только жили В ОДНУ И ТУ ЖЕ ЭПОХУ, но часто были одними и теми же людьми. На страницах русских летописей они отразились как русские московские князья, а на страницах Библии — как библейские пророки и цари.

Подобная картина встаёт перед нами и со стен Благовещенского Собора Московского Кремля. Напомним — это ЕДИНСТВЕННЫЙ из кремлёвских соборов, в котором первые Романовы не сбили штукатурку, см. выше. Старые фрески были «просто» закрашены по их приказу и заменены другими. В XX веке часть первоначальной росписи Благовещенского собора была раскрыта реставраторами. И что же обнаружилось на подлинных русских фресках XVI века? Те же поразительные вещи, что и в Покровской церкви Александровской слободы. «На сводах галерей (Благовещенского собора — Авт.) помещено так называемое „Древо Иесеево“ — генеалогическое древо Христа» [37], с. 147. Историки справедливо отмечают, что при анализе фресок Покровской церкви Александровской слободы «удобно сравнивать изучаемую роспись с ВАЖНЕЙШИМ ПАМЯТНИКОМ московского искусства середины XVI в. — фресками Благовещенского собора Московского Кремля» [21], с. 60.

Прорисовку упомянутой росписи Благовещенского Собора, выполненную в начале XX века, см. на рис. 6.109. Здесь опять рядом с ветхозаветными библейскими деятелями изображены русские князья. Более того, в тот же ряд поставлены и такие якобы «античные» персонажи, как «РИМСКИЙ ПОЭТ ВЕРГИЛИЙ В ШЛЯПЕ С ПОЛЯМИ, ГРЕЧЕСКИЙ ФИЛОСОФ АНАКСАГОР, ЗНАМЕНИТЫЙ СЛЕПЕЦ ГОМЕР… Очень интересно включение в роспись РУССКИХ ВЕЛИКИХ КНЯЗЕЙ: ДАНИИЛА АЛЕКСАНДРОВИЧА, ДМИТРИЯ ДОНСКОГО И ВАСИЛИЯ I. Это как бы генеалогическое древо МОСКОВСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ, вплетённое в ветви древа Христа… Династическая тема звучит здесь в мировом контексте» [37], с. 148–149. В Благовещенском соборе изображены также Плутарх, Фукидид и другие «античные» авторы. См. рис. 6.110-6.117.

Рис. 6.109. Прорисовка росписи XVI века на своде паперти Благовещенского собора Московского Кремля. Чертёж В.В.Суслова начала XX века. Взято из [37], с. 148.

Рис. 6.110. Фреска с изображением «античною» римского поэта Вергилия в Благовещенском соборе. Старая роспись XVI века. Взято из [31], с. 32.