Москва в свете Новой Хронологии

Рис. 3.19. Увеличенный фрагмент плана Исаака Массы. Показан центр Москвы и окрестности реки Яузы. Стоит обратить внимание, что место Куликовской битвы изображено на плане Исаака Массы застроенным. Это противоречит старым картам Москвы середины XVIII века, из которых ясно видно, что вся эта территория оставалась незастроенной, по крайней мере, до 1768 года. См. ХРОН4, гл. 6:11. Поэтому план Исаака Массы, вероятно, был нарисован не ранее середины XVIII века. Взято с обложки книги [115].

Вернёмся к собору Донского монастыря. «Документы, точно датирующие строительство собора, нам не известны. И.Е. Забелин, опираясь на летописное свидетельство [83], с. 15, приводит убедительный расчёт, из которого следует, что Малый (Старый — Авт.) собор мог быть завершён к 1593 году [60], с. 113. Можно предполагать, что строительство храма было начато уже в 1591 году, поскольку поставленная в память о разгроме Казы-Гирея Спасская надвратная церковь СИМОНОВА МОНАСТЫРЯ (ныне не существует) датируется 1591–1593 годами [46]. Кроме того, Иван Тимофеев, непосредственный участник обороны Москвы в 1591 году, именно к этому году, судя по строю его повествования, относит и основание монастыря, и построение в нём храма [46], с. 198–208» [142], т. 3. с. 6. Современный вид Старого (Малого) Собора Донского монастыря показан на рис. 3.20.

Рис. 3.20. Малый (Старый) Собор Донского монастыря в Москве. Взято из [24].

«Дьяк Ивам Тимофеев в своём „Временнике“ писал: „Но честолюбивый [Борис] под видом веры, ради явленного тогда богом истинного чуда, на обозном месте, где стояло православное ополчение всего войска, построил новый каменный храм во имя пресвятой Богородицы, по названию ДОНСКОЙ, и устроил при нём монастырь, по виду ради богоугодного дела, а по правде — из-за своего безмерного тщеславия, чтобы прославить победой своё имя в [будущих] поколениях. Как и в других подобных [поступках] он понят был, так и в этих, потому, что на стенах [храма] красками, как в летописи — что приличествовало лишь святым — изобразил подобие своего образа“ [46], с. 208.

Итак, храм-памятник победе над татарами с портретом полководца (то есть, Бориса Годунова — Авт.) внутри на стене — таково первоначальное назначение Малого собора» [24], с. 8.

Спрашивается, что осталось сегодня в Донском монастыре от эпохи XVI века? Оказывается, — НИЧЕГО. По приказу Романовых в XVII веке Старый (Малый) собор монастыря КАПИТАЛЬНО ПЕРЕСТРОИЛИ. Сообщается следующее. «Исследования, проведённые в соборе в связи с реставрационными работами 1930-х, 1946–1950 годов, не открыли следов фресок конца XVI века. Возможно, живопись, РЕДКАЯ по своему светскому содержанию, ПОГИБЛА ПРИ КАПИТАЛЬНОЙ ПЕРЕСТРОЙКЕ СОБОРА, произведённой в 70-х годах XVII века» [24], с. 8. Современные комментаторы не могут не отметить откровенно тенденциозную позицию Романовых при подобных «капитальных перестройках». Пишут так. «ФРЕСКИ МОГЛИ БЫТЬ УНИЧТОЖЕНЫ И РАНЬШЕ, ЕСЛИ УЧЕСТЬ ТО МНОГОВЕКОВОЕ СУГУБО ОДНОСТОРОННЕЕ ОТНОШЕНИЕ К ЛИЧНОСТИ БОРИСА ГОДУНОВА, УСТАНОВИВШЕЕСЯ С МОМЕНТА ВОЦАРЕНИЯ ДОМА РОМАНОВЫХ… ЭТА ОДНОСТОРОННОСТЬ НАДОЛГО УКОРЕНИЛАСЬ КАК ОФИЦИАЛЬНАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ВЕРСИЯ… Фрески могли исчезнуть в первом десятилетии XVII века, НЕ ОСТАВИВ СЛЕДА НИ НА СТЕНАХ ЦЕРКВИ, НИ В ДОКУМЕНТАХ… Дьяк Иван Тимофеев, по всей вероятности, высказался вполне точно — Старый собор Донского монастыря СТРОИЛ САМ БОРИС ГОДУНОВ» [24], с. 8–9.

Погром фресок в Старом соборе Донского монастыря — лишь один из случаев в длинной цепи варварского уничтожения исторической памяти о старой русской царской династии, предпринятого Романовыми после их захвата русско-ордынского престола. См. ниже.

Большой собор Донского монастыря возвели в 1686–1698 годах, рис. 3.21. То есть, в самом конце XVII века, уже при Романовых. Надо полагать, собор расписали уже в полном соответствии с «прогрессивной» точкой зрения на русскую историю. Искать в Большом соборе каких-либо следов старой русской жизни ранее XVII века, по-видимому, бесполезно. В течение последних столетий «Большой собор многократно ремонтировался и подновлялся» [24], с. 21. Так что XVII век, — как общая граница достоверности в нынешней версии всемирной истории, — всплывает и в истории Донского монастыря.