Москва в свете Новой Хронологии

Далее Е.П. Савельев сообщает: «Рязанский митрополит Стефан в сказании о Гребневской иконе Божией Матери под 1712 г. говорит, что икону эту поднесли великому кн. Дмитрию казаки „городка Гребни, иже на усть реки Чира глаголема“. Икона эта находится в Москве, на Лубянке» (с. 199). По этому поводу Е.П. Савельев излагает безуспешные попыткам историков указать местонахождение городков Сиротина и Гребни на современной реке Дон.

Однако если допустить, что мифическая ЧИРА или ЧАРА — это московская река ЧУРА, то всё сразу становится на свои места. Ведь именно вблизи московской реки Чуры, где, по нашей реконструкции, пролегал путь Дмитрия Донского на Куликовскую битву, и находится известный Донской монастырь. Именно здесь помещалась икона Донской Богоматери. Возможно, именно вблизи этого места и получил Дмитрий Донской в дар от московских казаков две знаменитые иконы: Донскую и Гребневскую. Кстати, нам не удалось найти в литературе указаний — где сейчас находятся — и целы ли вообще! — ПОДЛИННИКИ этих икон.

3.9. Московские Чёрное, Белое и Святое озёра, в которых излечивали раны участники Куликовской битвы

Отметим интересный факт, о котором сообщил нам В.П. Фёдоров. 23 августа 2002 года газета «Вечерняя Москва» опубликовала статью под названием «Столица вернёт себе реликтовые озёра». Сообщается, что в природно-историческом парке Косино расположены «три самых древних озера Москвы… — Чёрное, Белое и Святое… Святому приписывали различные целебные свойства — по легенде в нём утонула церковь… Возможно, после очистки… москвичи вновь смогут оценить целебные свойства знаменитого Святого озера (по преданию, купаясь в нём, ИЗЛЕЧИВАЛИ РАНЫ УЧАСТНИКИ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ). В придонном иле этого озера содержится такое количество йода, серебра и брома, что добытой со дна грязью издавна лечили и ревматизм». Итак, на окраине Москвы, оказывается, есть ещё одно место, напрямую связанное с Куликовской битвой.

3.10. Когда в Москве начали чеканить монету

Оказывается, чеканка монет на Руси «возобновилась» при Дмитрии Донском [76], т. 5, с. 450. Более точно, начало чеканки монет в Москве традиционно относится к 1360 году, а более широкий выпуск московской монеты начался лишь с 1389 года. То есть, практически сразу после Куликовской битвы [144], [73]. Это снова указывает на то, что Московское княжество было в действительности основано лишь после Куликовской битвы, а не в начале XIV века, как нас уверяет миллеровско-романовская история.

Впрочем, исследователи нумизматической русской истории [144], [73] начинают свои списки сохранившихся до нашего времени монет лишь со следующих князей и соответствующих дат. Великое княжество Московское — с Дмитрия Донского, Великое княжество Московское и Галичский удел — с 1389 года, Московские уделы — с Дмитрия Донского, Великое княжество Суздальско-Новгородское с 1365 года. Согласно нашей реконструкции, это было Суздальско-Ярославское, поскольку Новгород = Ярославль. Великое княжество Рязанское — с 1380 года, Великое княжество Тверское — с 1400 года, Тверские уделы — после 1400 года, Ярославское княжество — с 1400 года, Ростовское княжество — с конца XIV века, Новгород и Псков — с 1420 года.

ВЫВОД. Реальная чеканка монет началась лишь с конца XIV века. По нашему мнению это не «возобновление» чеканки, как это преподносят нам историки, а НАЧАЛО ЧЕКАНКИ РУССКОЙ МОНЕТЫ.

Часть 2 Московский Кремль и Красная площадь

Глава 4 Строительство Москвы описано в Библии как восстановление Иерусалима Сколько было Иерусалимов и где они были построены

4.1. Название «Иерусалим» в разное время применялось к разным городам

У средневекового человека был непривычный для нас РЕЛИГИОЗНЫЙ ВЗГЛЯД НА ГЕОГРАФИЮ. Некоторые географические названия были связаны в сознании людей того времени не только с местом, — как мы к тому привыкли — но и с ВЕРОИСПОВЕДАНИЕМ.

Географические названия зачастую имели другой смысл, чем сегодня. В частности, они были более ПОДВИЖНЫМИ, перемещаемыми из одного места в другое. Для средневекового человека подвижность и повторяемость названий была понятна и имела свой смысл. Сегодня он забыт. Разбирая старые источники, мы подсознательно — а иногда ошибочно — стремимся втиснуть их в наши современные представления о географии.