Москва в свете Новой Хронологии

5.2. При возведении Московского Кремля в XVI веке за образец частично взяли Казанский Кремль Старая роспись собора Василия Блаженного на Красной Площади

При «восстановлении» Иерусалима копировали старый Иерусалим. По нашей реконструкции, столичное строительство Москвы в XVI веке трактуется Библией как «восстановление» прежнего Иерусалима после Вавилонского пленения. Выходцы из разгромленной Казани = хазарского Иерусалима XVI века, прибыв в Москву в свите Ивана Грозного, принимаются за возведение Кремля. Естественно предположить, что они будут стараться воспроизвести здесь свой разрушенный — несколько лет тому назад — известный Казанский Кремль. Посмотрим, подтверждается ли наше предсказание уцелевшими историческими фактами. Да, подтверждается. Не во всех деталях, конечно, но яркие следы присутствуют. Хотя мы не имели возможности подробно сравнить Московский и Казанский Кремли, поскольку у нас не было хорошего описания старого Казанского Кремля.

1) Начнём с храма Василия Блаженного на Красной площади, рис. 5.4–5.6. Он известен своей уникальной архитектурой. Оказывается, тем не менее, у храма Василия Блаженного был образец — КАЗАНСКИЙ ХРАМ. Сегодня полностью разрушенный, но о нём сохранились некоторые предания. Считается, что «своими архитектурными формами Василий Блаженный больше всего напоминает мечеть Кул-Шерифа в КАЗАНИ, с её 8 минаретами… Восемь башен Василия Блаженного… размещённые вокруг центрального шатра, находят себе ПОРАЗИТЕЛЬНОЕ СООТВЕТСТВИЕ в этих 8 минаретах… Воспроизводя форму ГЛАВНОЙ МЕЧЕТИ В ВИДЕ ПРАВОСЛАВНОГО ХРАМА…» [166], с. 757.

Рис. 5.4. Храм Василия Блаженного на Красной площади в Москве. Фотография 2003 года.

Рис. 5.5. Храм Василия Блаженного на Красной площади в Москве. Раньше его называли Иерусалимом. Перед храмом сооружено Лобное место, изображающее евангельскую Голгофу (Голгофа = Лобное место). Фотография 2003 года.

Рис. 5.6. Храм Василия Блаженного в Москве. Фотография XX века. Взято из [99], с. 35.

Конечно, историки удивляются — как же можно было ПРАВОСЛАВНЫЙ храм «срисовать» с МУСУЛЬМАНСКОЙ мечети? Но ведь храм Василия Блаженного НИ ОДНОЙ ИЗ ИЗВЕСТНЫХ НАМ МУСУЛЬМАНСКИХ МЕЧЕТЕЙ XVI–XX ВЕКОВ ВНЕШНЕ НЕ НАПОМИНАЕТ. Повторим, что в нашей реконструкции церковный раскол на православие и мусульманство относится к эпохе XVI–XVII веков. Поэтому в XVI веке Казанская мечеть вполне могла быть в виде ПРАВОСЛАВНОГО храма.

На рис. 5.7–5.9 представлена старая роспись XVI века в Соборе Василия Блаженного, раскрытая во время реставрационных работ несколько десятилетий тому назад. Она поразительно не похожа на современные фрески. Никаких изображений, кроме растительного узора.

Рис. 5.7. Старая роспись Собора Василия Блаженного (XVI век), раскрытая во время реставрационных работ лишь в XX веке. Никаких изображений, кроме растительного узора. Фотография января 2001 года.

Рис. 5.8. Старая роспись Собора Василия Блаженного (XVI век). Фотография января 2001 года.

Рис. 5.9. Старая роспись Собора Василия Блаженного (XVI век). Фотография января 2001 года.

На рис. 5.10 показана якобы подлинная сень XVI века, находящаяся в Соборе Василия Блаженного. Считается, что здесь покоится прах Василия Блаженного, московского чудотворца, и что сень изготовлена тогда же, когда был построен Собор. Однако, скорее всего, это — подделка XVII–XIX веков. Выдаваемая якобы за «подлинную гробницу Василия Блаженного XVI века». См. [5], [12]. Отметим, что по своему стилю она сильно отличается от первоначальной росписи Собора.

Рис. 5.10. Погребальная сень (рака) Василия Блаженного в Соборе Василия Блаженного на Красной площади в Москве. Якобы XVI век, но скорее всего она изготовлена задним числом в XVII–XIX веках. Фотография января 2001 года.