Мотивация личности. Теория Маслоу

Последние годы жизни Маслоу посвятил изучению высшего опыта, для определения которого часто используют термины «мистический», «духовный», «трансцендентный». Мы уже упоминали о том, что под влиянием этих исследований, Маслоу серьезно пересмотрел первоначальное видение самоактуализации. В одной из своих последних работ, опубликованных уже после его смерти, Маслоу пишет: «Недавно я пришел к выводу о том, что следует выделить два типа людей, психически здоровых, достигших уровня самоактуализации: тех, кто не испытывал опыта трансцендентного состояния или имеет опыт незначительный и тех, для кого трансцендентный опыт очень важен. К сожалению, я понимаю, что перестаю быть теоретически последовательным на этом этапе. Однако мне приходилось встречать психически здоровых людей, достигших уровня самоактуализации, имеющих трансцендентный опыт, при этом я встречал психически больных людей и людей, которые не достигли уровня самоактуализации, которые также испытывают состояние трансцендентности. Мне кажется, что состояние «высшего опыта» в той или иной степени могут испытывать многие люди, а не только те, кто соответствует моему определениюсамоактуализовавшейся личности».

Опираясь на исследования Маслоу в области высшего, трансцендентного опыта и его выводы о том, что часть людей, достигших самоактуализации, достаточно часто в течение продолжительного времени переживают состояние трансцендентности, некоторые ученые предлагают добавить еще один уровень к вершине пирамиды – уровень духовных, трансцендентных потребностей или высшего опыта (рис.2).

Рис. 2 Пирамида потребностей Маслоу – шесть уровней

Трудно сказать, насколько это предложение обоснованно. Однако все утверждения о том, что в конце жизни Маслоу добавил еще один, высший уровень в иерархии мотивации, следующий за самоактуализацией, не соответствуют действительности, поскольку очевидных, прямых указаний на это в работах самого Маслоу нет.

Когнитивные и эстетические потребности

Вопрос о количестве уровней в иерархии Маслоу представляется еще более запутанным, поскольку можно встретить также «иерархию Маслоу», где представлено еще два уровня: потребности в познании и эстетические потребности. Как правило, эти уровни располагаются между потребностями в уважении, признании и самоактуализацией. Однако можно встретить статьи, где эти потребности (совершенно не понятно по какой причине), предлагается рассматривать как вершину пирамиды. Любопытно, что почти все ссылаются на то, что в конце жизни Маслоу пересмотрел первоначальную концепцию и добавил еще два (три) уровня в свою иерархию. Кто прав?

В действительности, уже в первой публикации, посвященной иерархии потребностей, Маслоу упоминает о «стремлении к знаниям и пониманию». Он полагает, что приобретение и систематизация знания может рассматриваться как своего рода необходимый инструмент для удовлетворения базовых потребностей, а также как форма самовыражения в процессе самоактуализации. При этом подобная постановка вопроса не позволяет объяснить мотивационную роль любознательности. С одной стороны, Маслоу рассматривает стремление к познанию и пониманию подчеркнуто обособленно, вне предлагаемой иерархии потребностей, с другой стороны, он пишет о том, что мы не можем провести резкую грань, полностью отделяя базовые потребности от потребностей в познании.