Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности

В рамках развития общества постгуманизма (posthuman), которое переформатирует сущность человеческого общества, можно предположить, что гуманитарные науки не способны на что-то большее, чем критика все новых витков развития технологий и простого принятия их результатов. Поэтому предпринимаются попытки проведения комплексных исследований наподобие того, что сейчас находится в ваших руках. Комплексное исследование нельзя начать без участия отдельных фундаментальных наук, но результаты такого рода исследований нельзя будет свести к какой-то конкретной фундаментальной научной дисциплине, поэтому они будут восприниматься как авангардные.

Таким образом, физическая и философская теория нейробиологии, с одной стороны, укажет на академические доклады относительно несовершенства существующих научных дискуссий, ведущихся в рамках нейронаук, с другой стороны, укажет на слабые места, которые стоило бы тщательнее исследовать. Эти исследования представляют собой взаимодействие материалистических нейронаук с культурными и этическими аспектами человека. Поэтому нейронауки действительно несовершенны и, следовательно, является наукой о процессах. Так, несмотря на то, будут ли на самом деле результаты исследований деятельности головного мозга напрямую связаны с вопросами человеческого достоинства и позволят ли напрямую влиять на чей-либо разум, как это показано в научно-фантастическом фильме «Матрица», ситуация вокруг этих исследований уже сегодня привлекает большой интерес со стороны широкой общественности по всему миру. Ранее результаты развития науки и техники уже оказывались разрушительными под слепым давлением государственных властей, постоянно требовавших бесконечного развития, поэтому мы должны обладать исторической ответственностью за научно-техническое развитие человечества перед последующими поколениями.

В рамках исторического процесса истина устанавливалась не благодаря работе каких-то отдельных мудрецов, а благодаря действию всех развивавшихся человечеством научных дисциплин. Конечно, среди различных научных дисциплин существует единство мнений, и истина всегда одна. При этом нельзя отрицать, что хотя каждая из наук сконцентрирована на своей традиционной области, все равно у каждой из них есть сильное желание присвоить себе часть области исследования другой дисциплины.

Можно назвать парадоксальным тот факт, что не исключены многочисленные столкновения и пересечение областей знания различных научных дисциплин, и таким образом подтверждаются напряженные отношения между науками, которые постоянно пытаются сдвигать границы друг друга. Поэтому кооперация между различными науками является основополагающим элементом развития и должна пониматься как инструмент борьбы человечества за постижение истины. В прошлом появление понятия «тимоса» Платона или книги Гейзенберга «Физика и философия» было фактически неизбежным. Пересечение физики, нейронаук и философии создает основу для обсуждения разума и головного мозга, где главной повесткой дня является тесное взаимодействие этих наук и разработки у них единого подхода. Вышеуказанные исследователи большое внимание уделяют взаимодействию научных дисциплин по различным направлениям.

1.2.2. Мозг: сознательная материя

Головной мозг человека имеет объем 1500 см³, он располагается в черепной коробке и понимается нами как квинтэссенция жизни. В Древней Греции тоже задавались вопросом о том, является ли головной мозг основой души, но тогда известно было только то, что головной мозг просто не является обычной материей и играет важную роль для человеческого организма. Древние греки считали голову Зевса местом рождения олимпийской богини мудрости Афины. Кроме того, древнегреческий врач Гиппократ и философ Демокрит называли головной мозг органом разума или стражем разума. В частности, Демокрит, живший около 400 года до нашей эры, расценивали как ученого, который объяснял взаимосвязь между физикой и нейропсихологией, разделяя Вселенную на микрочастицы, называемые атомами[48].

Платон считал, что головной мозг отвечает за такие чувства, как слух, зрение и обоняние[49], а память, суждения, знания образовываются на основе чувств. В эпоху Платона тело воспринималось как внешнее проявление. Поэтому истинной задачей философии является именно осмысление подлинного характера или мотивов, стоящих за чувствами. Сохранялся интерес к головному мозгу на основе концепции души, а не материи.