Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности

Действительно, при электростимуляции правого полушария височной доли в области Вернике у больного эпилепсией пациент признается, что слышит в голове какие-то иллюзорные голоса, бормотание и даже музыкальные звуки. Стимуляция верхней части области Вернике может также вызывать галлюцинации, которые нейрохирург, отвечающий за этого пациента, сочтет частью памяти, полученной в детстве. При этом более продолжительная стимуляция предположительно может полностью восстановить воспоминания детства.

На практике, однако, при применении более сильной стимуляции иных изменений не обнаружено. Другими словами, верхняя часть височной доли правого полушария может считаться не памятью, а областью, которая обеспечивает слух и зрение человека. Также Джейнс считает, что все религиозные учения стали возможными благодаря существованию этого божественного голоса в голове, исходящего из правого полушария и слышащемуся в левом полушарии[213]. В итоге он говорит, что фактически рождение религии произошло из-за нейронных различий в левом и правом полушариях. Правое полушарие головного мозга наполнено тем, что высоко ценится левым полушарием. Такое явление, как доверие или религиозная вера, является типичным примером того, что формируется в правом полушарии. Благодаря этому человечество ассоциирует себя с чем-то намного более значимым и высоким, чем оно само, и эта склонность, вероятно, никогда у нас не исчезнет.

Различия в ролях левого и правого полушарий часто оказывают глубокое влияние на историю человеческой культуры. Язык божественный превращается в язык человеческий, так как левое полушарие управляет именно языком и сознанием. Кроме того, как говорит Джулиан Джейнс, эра бикамерального существования человечества в целом подходит к концу.

С другой стороны, влияние правого полушария значительно уменьшилось, но его след все еще ощущается в нервной системе человека и даже в человеческом обществе. Голос Бога, изначально звучащий в правом полушарии, отвечает за стимулирование нашей воли и побуждение к действию. Теперь этот звук слышен лишь как внутреннее эхо, побуждающее людей к действию. Поэтому, когда височная доля правого полушария повреждена, способность осознавать пространственные отношения или рассматривать объект в целом быстро ослабевает. Кроме того, память о менее влиятельном правом полушарии располагается и в областях, которые не могут быть выражены разумно или посредством языка. Поэтому память о его влиянии представлена в низко развитых культурах, стихотворениях, ритмах и музыкальных мелодиях. Древнегреческий философ Платон рассматривает искусство как препятствие для истинного восприятия, например, в тексте своей комедии Ио он ищет вдохновения в поэзии.

Все великие поэты, как лирические, так и эпические, строили свои прекрасные стихи, не рассматривая их как искусство, а просто потому, что они были вдохновлены[214].

Для Платона, который делал акцент на возможности познания идей посредством рационального интеллекта, стихотворение не является основанием для интеллекта, а представляет собой всего лишь дурман, начинающийся с чистого вдохновения и ведущий нас к рабству обмана. Кроме того, следы влияния правого полушария выглядят как суеверия древних религий или отдельных лиц, которые не были включены в пророчества или официальные религиозные доктрины.

Человеческому сознанию, происходящему из модели правого и левого полушарий головного мозга, присуща двойственная природа, считает Джейнс. Но примерно в XII веке до нашей эры бикамеральная структура разума начала разрушаться, и вместо этого единственная сознательная культура, основанная на языке и концепции «Я», стала доминирующей. Если какая-то одна область мозга подавляет другую, напряжение и баланс между ними нарушаются.

Изображение 11. Алтарь бога Нуску, выставленный в Берлинском государственном музее

На картинке 11 демонстрируется древняя плита, на которой изображен один и тот же человек, указывающий на пустой трон в разных позах. На этом камне изображен ассирийский правитель Тукульти-Нинурта I (Tukulti-Ninurta I) и его трон, датируется примерно 1230 годом до нашей эры. Особенность его в том, что на троне никого нет. Как и в случае с Хаммурапи, описанным выше, боги обычно изображаются сидящими на троне, а в данном случае их нет. Если вы посмотрите на изображение, то заметите, что указательный палец человека указывает просто в пустое пространство. Джейнс видит в этом изображении смерть богов или, в рамках его теории, крах бикамерального разума[215].