Мракобесие для простаков

Hаличие в "Сатанизме для интелллигенции" неоднократных ссылок на книги Вл. Соловьева позволяет предположить, что А.Кураев только пересказывает ошибочное мнение русского философа, отождествлявшего буддхизм и буддизм. При этом надо отметить, что заблуждение, на основе которого диакон А.Кураев делает свои выводы, было развенчано Блаватской именно в тех самых книгах ("Разоблаченная Изида", "Тайная Доктрина"), на которые А.Кураев неоднократно ссылается. Все началось с неудачного названия книги А.П.Синнета "Эзотерический буддизм" и неправильной орфографии слова Buddhism. Об этом упоминала вице-президент Теософического Общества России Е.П.Писарева: "Именно эта книга и пропущенная в ее названии ошибка вызвали распространившееся повсюду мнение, которое разделял и Владимир Соловьев, когда писал свою статью в словаре Венгеровой, что принесенная Е.П.Блаватской Теософия есть замаскированный буддизм. А между тем, слово Buddhism, которое стоит в заглавии книги Синнета, должно означать вовсе не учение Гаутамы Будды, а эзотерическую Мудрость от Budha, Мудрость (санскритский корень budh-знать). Эта ошибка вызвала совершенно неверное представление, что те эзотерические религиозные учения, которые впервые обнародованы Е.П.Блаватской , принадлежат к буддизму, религии, исповедуемой на Востоке. В действительности, божественная Мудрость, Теософия, Brahma Vidya, доступную для человеческого сознания часть которой Е.П.Блаватская старалась изложить в своей "Тайной Доктрине", является общим для всех религий эзотерическим учением, той "твердой пищей", о которой Апостол Павел упоминает в своем "Послании к Коринфянам" (I посл.III,2), одинаково присущей и брахманизму, и буддизму, и зороастризму, и христианству". ( Биографический очерк Е.П. Писаревой "Елена Петровна Блаватская") [28]

В "Разоблаченной Изиде" Е.П.Блаватская объясняет : "Когда мы употребляем слово буддхисты , мы не подразумеваем под ним ни экзотерический Буддизм, установленный последователями Готамы Будды, ни современную буддийскую религию, но подразумеваем сокровенную философию Шакьямуни, которая в своей сущности несомненно была индентична с древней религией мудрости святилищ, с до-ведийским Брахманизмом, "Схизма" Зороастра, как ее называеют, является прямым доказательством этому." (...) Под Буддхизмом , поэтому, мы подразумеваем ту религию, которая буквально означает доктрину мудрости и которая появилась на много веков раньше метафизической философии Сиддхартха Шакьямуни." [11,гл. III]

Как видно из цитаты, Е.П.Блаватская никогда не считала буддизм доведической религией, точно также как и не имела заблуждений, которые пытается приписывать ей А.Кураев: "Блаватская же никогда всерьез не отличала буддизма от религии Упанишад..." [3]. Может ли автор "Сатанизма..." на основе собственных заблуждений делать выводы о заблуждениях других? Как показали примеры, разобранные в предыдущих главах, диакон А.Кураев имеет весьма вульгарное и недостоверное представление о буддизме. Представление диакона о теософии, как выяснилось, также не соответствует действительности.

В своих статьях и в фундаментальных трудах, Е.П.Блаватская постоянно подчеркивала, что теософия - это не религия, а сама ее сущность, ибо она утверждает единение - всеобъемлющую божественную связь всего сущего. Исходя из идеи о божественном начале каждого человека,Теософическое общество объявило о равенстве всех людей без различия пола, расовых признаков, классов, каст, сословной,национальной и религиозной принадлежности. И поэтому Теософическое Общество не считало себя принадлежащим к какой-либо из существующих религий, оно исходило из единства основополагающих идей всех мировых религий в их сокровенном выражении.

Основные задачи Теософии Е.П.Блаватская определяла так:

"Спрашивающий.

Что являлось целью этой системы?

Теософ.

Прежде всего, запечатлеть определенные великие моральные истины в своих последователях и во всех тех, кто были "любящими истину". С тех пор Теософическое Общество приняло девиз: "Hет религии выше истины". Главной целью основателей Эклектической Теософической Школы была одна из трех целей их современного последователя ? Теософического Общества, а именно: примирить все религии, секты и нации общей системой этики, основанной на вечных истинах". [7]

Однако диакон А.Кураев упорно пытается заключить теософию в религиозные рамки и тем самым исказить суть ее основополагающих идей. Весьма характерный прием авторского стиля А.Кураева - фальсификация за счет комбинации цитат, не относящихся к контексту. Вот наглядный пример того, как оккультные опыты (со слов Е.П.Блаватской) становятся "колдовскими опытами", а "Тайная Доктрина" - "колдовской методикой" (со слов А.Кураева):