Мстера рукотворная

В. П. Фокеев — художник сложный и обещающий. Не будем торопиться с выводами, но то, что он уже успел сделать, несет в себе все тот же поиск наиболее гармоничной связи традиционного с современным.

В. П. Фокеев. Коробка «Кому на Руси жить хорошо». 1961

В. С. Муратов. Коробка «Уходили комсомольцы на гражданскую войну». 1972

Заканчивая краткий очерк о молодых художниках, следует сказать, что в искусстве Мстеры наметились две линии дальнейшего развития. Одни мастера тяготеют к символике образа, другие, опираясь на впечатления современной действительности, ищут пути к более достоверной художественной правде. И те, и другие, постигая традиционное наследие, формируются как художники в более сложном комплексе мировоззренческих и профессионально-художественных задач нашего времени.

Все они пришли в мстерский художественный промысел по призванию, со своими взглядами и убеждениями и для того, чтобы не просто производить сувенирные изделия массового тиражирования, а создавать уникальные ценности подлинного искусства. Опираясь на творческие традиции старых мастеров, они стремятся найти свое место в искусстве Мстеры, сделать свое призвание делом всей жизни.

Собираясь вместе, за символическим круглым столом, они обсуждают настоящее и будущее искусства, свое личное и общее коллективное в нем. В полемически острых, а иногда и противоречивых высказываниях ищут пути решения стоящих перед ними проблем.

С тревогой и болью говорит Л. А. Фомичев о роли художника на фабрике:

— Создается впечатление, что художники, способные создавать уникальные произведения, не нужны фабрике.

Горячась, спорят, доказывают, ниспровергают и сходятся в одном:

— А, как хочется поработать творчески, попробовать свои силы до конца, что-то создать. А условий нет, — продолжая мысль, — говорит В. Ф. Малахова.

— О каких условиях вы говорите? Я считаю, условия созданы. Работает творчески, например, Юрий Ваванов, мы работаем и другие работают! — это вступил в разговор Б. Н. Любомудров.

— То, что вы делаете, — это полумера. Она ничего не добавляет в искусство Мстеры. А если сказать больше — это выхолащивание искусства, — не выдерживает долго молчавший В. Ф. Некосов.

— А ты за что воюешь, Владислав Федорович? И имеешь ли ты право на то, чтобы требовать каких-то особых привилегий?

— У художника есть одно право — творить. И отнять это право никому не дано. Я хочу душевно открыться в настоящем искусстве. Разве я не имею на это право? Не хочу ждать и желаю, чтобы все возможное свершилось при мне.

В таком остром накале обсуждаются жизненно важные проблемы.

Думается, голос художников должен быть услышан заинтересованными организациями и, прежде всего, руководством фабрики. Этого требует дальнейшее развитие искусства Мстеры.

Л. А. Фомичев. Шкатулка «Бегство Игоря». 1968

А. М. Крылов. Ларчик «Слово о полку Игореве». 1969. Деталь

Источник опыта и вдохновенья

Время не старит события, в которые поверил один раз и на всю жизнь, из которых всю сознательную жизнь черпал вдохновение, радость творчества. Это, наверное, и есть вечная не стареющая молодость искусства.

В искусстве Мстеры должна быть постоянная духовная высота. Но высоты подвластны только сильным, одержимым и упорным. Без одержимости невозможно настоящее искусство. Вот почему так невелик круг лиц, которых мы сегодня именуем основоположниками мстерской миниатюры. Только их — Н. П. Клыкова, А. И. Брягина, А. Ф. Котягина, И. А. Серебрякова, В. Н. Овчинникова, Е. В. Юрина, И. А. Фомичева, А. М. Меркурьева — из множества иконописцев сама жизнь отобрала для высокой миссии создателей нового искусства Мстеры.

Новое искусство Мстеры не имело прототипа. Запас опыта необходимо было черпать в традиции. Но ее нужно было переосмыслить, наполнить новым содержанием. Поэтому вопрос А. В. Бакушинского, поставленный в беседе с Н. П. Клыковым, — «нет ли чего от себя?» — нужно рассматривать как художественное кредо нового искусства. Для этого требовалось не только мастерство, но и творческий душевный опыт. Свобода духа пришла с революцией, но нужно было найти творческое сцепление нового содержания с традиционным умением. Требовалось извлечь из традиции все, что могло помочь делу.

Другим могучим источником творчества была современная действительность и окружающая природа. Наблюдение природы, знание жизни в ее новых приметах давало повод к размышлению, а, следовательно, и к сопереживанию. Не поняв, какую большую духовную работу совершили мастера в период становления нового искусства Мстеры, нельзя понять и фольклорную поэтическую сторону этого искусства. А она была и остается в нем главной.