Читаем Мстера. Слобода Богоявленская полностью

Мстера. Слобода Богоявленская

Первое упоминание о Мстере как маленькой слободке на Богоявленском погосте относится к XVII веку. Находилась она вдалеке от больших дорог, на речке, которую здесь исстари называют ласково Мстеркой. К тому времени в слободе проживало всего 75 жителей. Селились они вокруг двух монастырей – Богоявленского мужского и женского во имя Иоанна Милостивого.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Неизвестный автор

Религия / Эзотерика18+

Мстера. Слобода Богоявленская



г. Мстера – репродукция картины художника Бориса Вифлеемского


Первое упоминание о Мстере как маленькой слободке на Богоявленском погосте относится к XVII веку. Находилась она вдалеке от больших дорог, на речке, которую здесь исстари называют ласково Мстеркой. К тому времени в слободе проживало всего 75 жителей. Селились они вокруг двух монастырей – Богоявленского мужского и женского во имя Иоанна Милостивого.


Богоявленский храм, 2015 г.


Считается, что обе эти обители появились примерно в одно и то же время, в 1628 году, на скудных неплодородных землях, а поэтому местным жителям самой судьбой было уготовано разводить тут сады, заниматься огородничеством, развивать ремесла и вести торговлю. Первые ремесла возникали при монастырях, а потом постепенно распространялись на население всей слободы. Начиналось все с иконописного промысла, необходимого изначально своим храмам, который немного позже, когда иконами заинтересовались далеко за пределами этой местности, стали называть еще и миниатюрным. И первыми мастерами, понятно, были мастера-иконописцы, или богомазы, как они сами себя именовали. Этот промысел не мог обходиться без других умельцев, тех же кузнецов, чеканщиков, резчиков, которые обрамляли иконы окладами или ризами, а также без тех, кто должен был заготавливать иконные доски. Кстати сказать, и сегодня во Мстере работает ювелирный завод, где сохранили старинную технику – скань или филигрань.

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука