Мудрость, часть 1

Добавлю, что метод может служить великолепным дополнением для того, чтобы ускорять реализацию программ, заложенных техниками второй ступени, — если использовать в качестве плюсового полюса интегральное ощущение программы на удачу и везение, а в качестве минусового — свое текущее положение, то есть ощущение не достигнутой цели. Только здесь следует соблюдать осторожность — потому что даже человек, обладающий энергетическим резервом четвертой ступени ДЭИР, все-таки ограничен во времени и затрата слишком больших усилий на коротком временном отрезке — это серьезная дополнительная нагрузка. А до освоения четвертой ступени ДЭИР я не рекомендовал бы экспериментировать с этими техниками вообще.

Но несмотря на всю революционность, великолепие и простоту данной техники и на возможность непосредственно модулировать свои эмоции, она не поможет нам в нашей задаче — сделать так, чтобы создавать новые эмоциональные ценности и распространять их вовне.

Как мы уже говорили, этот метод подходит для уже существующей ситуации с существующими эмоциональными значимостями. Он не может осветить неизвестность — он может только провести среди уже знакомого пейзажа. Для творчества он не годится.

Для творчества нам нужен метод переноса эмоциональных значимостей вовне, на любой феномен — только тогда мы сумеем установить градиент эмоциональных полей, позволяющий идти вперед.

ЭМОЦИИ ВОВНЕ НАС

Итак, мы подошли к самым главным техникам нашего эмоционального раздела. Мы будем говорить о приемах создания и переноса эмоциональных значимостей. А это — самое важное орудие прогресса, как мы с вами уже убедились. Вот и получается, что мы напрямую подошли к тому, чтобы своими руками творить прогресс.

Мы только что поняли, что управление непосредственно существующими эмоциями полезно и необходимо, но оно, к сожалению, в основном ограничено сознанием одного человека.

Но достаточную ли значимость предмета мы можем извлечь исключительно из собственного сознания? Нет, недостаточную. Потому что значимость для нас любого предмета определяется далеко не только нашим субъективным внутренним к нему отношением, но еще и множеством внешних вещей, таких как значимость этого предмета в культуре в целом, его ценность, то, кем именно он был изготовлен, какие люди имеют к нему то или иное отношение, и так далее, и тому подобное. Ну, например, представим себе такую ситуацию: вы гуляли и нашли какую-то непонятную стекляшку. Стекляшка вам понравилась и вы положили ее в карман. Она приобрела для вас эмоциональную ценность? Наверное, раз уж вы ее не выбросили. Но ценность эта очень и очень невелика. Так невелика, что через неделю вы уже забыли о стекляшке и чуть было ее не выбросили вместе с каким-то мусором, накопившимся в кармане. Но в момент — допустим — рядом с вами оказался знакомый вам ювелир. И он вам сказал: "Погоди-ка, сдается мне, что это алмаз чистейшей воды!" Экспертиза подтвердила — так оно и есть. Эмоциональная ценность «стекляшки» возросла в десятки, а то и сотни раз! Возросла для вас даже эмоциональная ценность того эпизода, когда вы нашли «стекляшку». Вы теперь и тот день и час, и ту местность будете помнить всю жизнь! Что произошло? Из своего собственного сознания вы сумели извлечь не такую уж большую эмоциональную ценность найденного предмета. Чтобы эта ценность возросла, вам потребовалось «подкрепление» извне: знания, касающиеся этой «стекляшки», накопленные в культуре.

Или у вас в доме есть антикварный предмет мебели — старый шкаф, который очень вам дорог. А почему он вам дорог? Просто так? Возможно. Но если бы вы вдруг вычеркнули из своего сознания тот факт, что этой вещью владел ваш прадедушка, родством с которым вы очень гордитесь, потому что он был видной персоной при царском дворе, и тот факт, что этот шкаф сделан из настоящего и редчайшего красного дерева, и тот факт, что он стоит по нынешним временам бешеных денег, и тот факт, что вы помните этот шкаф с самого момента вашего рождения, — был бы он для вас так уж дорог? Я думаю, нет. Вы бы относились к нему как к дешевому современному безликому предмету мебели из ДСП. И только потому, что в этом случае оказались бы исключены некоторые внешние характеристики предмета — внешние по отношению к вам.