Мудрость Пятикнижия Моисеева

Вместо убитого страдальца Авеля у Адама и Евы рождается новый сын – Сиф. «Сиф», по-древнееврейски «Шет», означает «положенный», «утвержденный» т. е. он тот, кто как бы «положен» в утробе Евы вместо убитого Авеля в основание будущего человечества. Сиф призван занять место Авеля и продолжить «линию Авеля», его праведный род, чтобы вся земля не заселилась потомством нечестивого Каина[56]. Таким образом, перед нами предстает картина первой божественной «селекции», по которой допотопный мир делился на два рода: «род Авеля», или люди «призывающие имя Господа [Бога]», и «род Каина» – род «изгнанников и скитальцев на земле». Эта первая поляризация человечества, хотя и различалась по родовому признаку, тем не менее не была исключительно генетической. Ее духовные предпосылки и сегодня являются своеобразным «водоразделом», различающим последователей Бога от его противников. «В конечном итоге все человечество, – пишет Д. Щедровицкий, – независимо от его социального, расового, национального, религиозного или какого-либо другого состава, делится на две большие части: на “семя Авеля” и “семя Каина”. Оно делится на людей, любящих Бога и ближнего, приношение которых с благосклонностью принимает Господь, с одной стороны, и на ненавистников, гонителей, убийц духовных и физических – с другой. Авель, таким образом, является первым мучеником на земле, первым, кто был убит по “идеологическим”, “религиозным” соображениям»[57].

Глава 6. Потоп как катастрофа и потоп как очищение. Архаическая селекция или Промысл Божий?

Первоначально «род Авеля-Сифа» и «род Каина» жили обособленно, избегая непосредственного общения друг с другом. Но потомки Каина стали быстро размножаться, а вместе с ними продолжалась начатая их родоначальником борьба с природой (цивилизация). Из их среды выходили люди, которые, наследовав от Каина упорную волю в борьбе с природой, продолжали неутомимо изыскивать новые средства для успешнейшего ведения ее. Особенно замечательно в этом отношении семейство Ламеха, шестого члена в поколении Каина по прямой от него линии. Сам Ламех замечателен в истории человечества тем, что он первый нарушил естественный, установленный при начале, порядок брачных отношений и ввел многоженство: «И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла [Селла]» (Быт. 4, 19)[58].

С появлением многоженства распространилась и распущенность, которая достигла своего апогея в событии смешения двух родов человечества: потомков Каина и Сифа, когда по грубому влечению чувственности сыны Божии (потомки Сифа) увидели дочерей человеческих (из потомства Каина), что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал» (Быт. 6, 1–2).

Существует и другой вариант толкования этого места Библии: под «сынами Божиими» понимались ангелы, причем ангелы падшие, то есть демоны. Они вступили в связь с дочерями человеческими и от этого союза родились исполины: «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди» (Быт. 6, 4). Однако довольно сложно понять, каким образом от бесплотных духов, каковыми являются демоны, могло произойти какое-либо материальное потомство? Поэтому принято понимать эту связь в духовном смысле, ведь именно с этого момента зарождается всякая магия и эзотерика, которая черпает свое знание от темной, демонской силы. В апокрифической Книге Еноха приводится подробное описание знаний, умений и навыков, которыми «обогатилось» человечество в результате этого духовного союза с падшими ангелами[59].