Мудрость Толтеков в новой эпохе

То, что мы предпочитаем сладкое, является, очевидно, не только частью наследства, доставшегося нам от наших волосатых предков, которые, как и все приматы, особенно любят сладкие, богатые энергией фрукты, но и представляет собой средство, которым нас контролирует внешний мир и которым мы сами себя держим под контролем. Это полностью отвечает интересам воладорес, и можно сказать, что сахар представляет в нашем курятнике некоторый вид усиленного питания в фураже, которым, с одной стороны, нас откармливают и который, с другой стороны, имеет способность делать нас зависимыми и таким образом как бы заботится о том, чтобы мы всегда оставались в границах норм или, по крайней мере, снова и снова возвращались на нашу орбиту. Возможно, все это целостное послание содержится в известном призыве: «Дайте обезьянам сахар!»

Вернемся, однако, назад, ко второму краеугольному камню повседневного мира и пути воина. В целом рекомендуется рассмотреть собственное сексуальное поведение с энергетической точки зрения и, если нужно, изменить его. Что нужно при этом принять во внимание — мы уже пояснили в главе 5. Так, человек должен сначала добиться ясности в вопросе о том, как он был зачат и сколько сексуальной энергии находится, соответственно, в его распоряжении. Во всяком случае, для «скучных номеров» действует правило, что, если они хотят успешно двигаться по тропе воина, им было бы лучше принять решение о как можно более умеренной сексуальной жизни. Для человека, зачатого с большой энергией, это правило не играет значительной роли.

Однако и энергетически богатые люди должны осознать, что от природы сексуальность задумана не для наслаждения, а для целей продолжения рода и потому активирует энергетические механизмы, при которых за коротким удовольствием следует затем долгая расплата. В этом смысле прежде всего женщины должны осознать, что, даже не учитывая риск беременности, они платят особенно высокую цену за каждый половой акт: создают энергетическую связь, образуемую энергетическими червями, которых мужчины оставляют в их телах, и эта связь всегда не в пользу женщины.

От передачи этих «червей», трезво предупреждает Флоринда Доннер-Грау, не защищают ни презервативы, ни совокупление с прерыванием до семяизвержения.

Какие практические последствия вышесказанное будет иметь для личной сексуальной жизни — остается, естественно, на совести и ответственности каждого. Ведь путь воина не является ни моральным указателем, ни действительным для всех кодексом, по которым нужно жить. Он только обращает наше внимание на энергетические факты, важные для жизни и хорошего самочувствия воина.

Нельзя, например, сделать из вышесказанного вывод, что достойной устремлений для всех и каждого является жизнь в одиночестве, хотя в некоторых случаях такая жизнь полезна и может принести ощутимые преимущества. Однако во всяком случае следует воздерживаться от того, чтобы принуждать себя к одиночеству, воздержанию или другим аскетическим ограничениям, потому что отказ от чего-либо будет иметь еще более фатальные последствия, чем сознательное и под контролем удовлетворение своего желания с получением при этом наиболее полного наслаждения. Принудительный аскетизм ведет обычно только к вспучиванию точки сборки и увеличению чувства собственной важности, потому что человек думает, что он оторвался от «серой массы» и стал уже не столь примитивным, как остальное человечество: «Я — великий воин!»

Ну вот мы и добрались до третьего и последнего краеугольного камня повседневного мира: мы все считаем, что очень важны. При этом, как уже указывалось, не играет никакой роли, проявляется ли наше чувство собственной важности в мании величия и надменности или в самосожалениях и комплексе мученика. Мы не должны стыдиться или искусственно скрывать наше чувство собственной важности.

Тайша Абеляр подчеркивает: «Не скрывай своего чувства собственной важности, заменяя гордость ложным смирением и показной скромностью. Решающую роль играет обстоятельство, что ты не более и не менее важен, чем все другие живые существа. Думать по-другому означало бы существовать как муравей в муравейнике, который тащит особенно тяжелый груз и потому думает, что он — самый большой, самый лучший из всех муравьев, в то время как в следующий момент я наступлю на него и его приятелей, и все они будут равны в своей смерти. На каждого из нас в один прекрасный день наступит что-то, точно так же, как мы можем наступить на муравейник».

При этом Тайша Абеляр еще раз указывает на уже известный нам маневр — принять смерть в качестве советчика и ввиду неизбежности собственной смерти осознать, что мы не являемся чем-то особенным или единственным в своем роде. Лишь осознание собственной смертности ставит воина на одну ступеньку со всеми иными живыми существами и помогает ему преодолеть свое чувство собственной важности.