1812. Государство — это огромный кипящий на огне котёл с похлёбкой, а гражданин — существо, к этому котлу присосавшееся. Неизбежно наступает минута, когда надо помешать в котле черпаком или встряхнуть его, присосавшиеся отваливаются, и тогда… Миллионы мечутся в исступлении, и каждый раздираем страхом о животе своём. Одни пытаются вновь присосаться к старому котлу, другие ищут новый, фантазия третьих рождает посудину, которую вообще никто никогда не видел, однако они убеждены, что она существует, а им на роду написано отыскать её. Вся эта кутерьма длится до тех пор, пока кто-нибудь не сообразит перекрасить старый котёл и назвать его совсем по-новому. Тогда, подобно клещам, граждане вновь присасываются к котлу, и «земля пребывает вовеки».
1813. Государства словно конусообразные кучки песка в песочных часах времени; они непроизвольно обрушиваются в процессе своего роста.
1814. Государством зову я, где все вместе пьют яд, хорошие и дурные: государством, где все теряют самих себя, хорошие и дурные: государством, где медленное самоубийство всех— называется «жизнью».
готовность
1815. Готовность к войне — одно из самых эффективных средств сохранения мира. Д.
ГРАД
1816. Град — свежезамороженный снег.
ГРАЖДАНИН
1817. Гражданин без собственности не имеет отечества.
1818. Гражданином в общем смысле является тот, кто причастен и к властвованию и к подчинению.
ГРАЖДАНСКИЙ
1819. Гражданское мужество и мужество военное проистекают из одного начала.
ГРАЖДАНСТВЕННОСТЬ
1820. Гражданственность — это страсть человеческого сердца.
ГРАНДИОЗНЫЙ
1821. Грандиозные вещи делаются грандиозными средствами. Одна природа делает великое даром.
ГРАНИЦА
1822. Граница — воображаемая линия между двумя государствами, отделяющая воображаемые права одного от воображаемых прав другого.
1823. Граница между настойчивостью и наглостью часто совпадает с границей между талантом и бездарностью.
1824. Граница нашего познания кажется нам достоверной, но единственно, что в ней достоверно, — это наше неведение.
ГРАЦИЯ
1825. Грация — это красота в движении.
ГРЕХ
1826. Грех — архаическое наименование того, что ныне зовётся комплексом.
ГРОМИТЬ
1827. Громить пороки и щадить порочных — это всё равно, что осуждать карты и щадить картёжную игру.
ГРОМКИЙ
1828. Громкое имя не возвеличивает, а лишь унижает того, кто не умеет носить его с честью. Ф.
ГРУБОСТЬ
1829. Грубость — остроумие дураков, привычка всё оспаривать — их утончённость.
1830. Грубость — потуги слабого продемонстрировать силу.
1831. Грубость — это духовная слабость.
ГРУБЫЙ
1832. Грубым даётся радость. Нежным даётся печаль.
1833. Грубое и резкое обращение закрывает перед нами все двери и все сердца.
1834. Грубые люди, когда они чувствуют себя оскорблёнными, обыкновенно считают, что они оскорблены в высочайшей степени, и рассказывают о причине оскорбления в сильно преувеличенных словах для того, чтобы насладиться сполна возбуждённым чувством ненависти и мести. Ф.
ГРУСТЬ
1835. Грусть — жестокий властелин.
ГУМАНИЗМ
1836. Гуманизм в человеке есть результат воспоминания о страданиях, которые ему знакомы либо по собственному опыту, либо по опыту других людей.
1837. Гуманизм есть человеколюбие, но развитое сознанием и образованием.
1838. Гуманизм предполагает, что человек по природе своей добр и что зло коренится в обществе, в обстановке, окружающей человека, а если её изменить, проявится его доброта и будет достигнут прогресс.
1839. Гуманизм — это справедливый протест против тех форм религии, которые разделяют светское и священное, время и вечность и разбивают единство души и тела…
1840. Гуманизм — это то единственное, что, наверное, осталось от ушедших в небытие народов и цивилизации, — книги, народные сказания, мрамор изваяний, архитектурные пропорции. Л.
ГУМАННОСТЬ
1841. Гуманность есть только привычка, плод цивилизации. Она может совершенно исчезнуть.
1842. Гуманность кончается там, где начинается боязнь за собственное благополучие.
ДА
1843. Да — есть слово, которое женщины легче произносят глазами, чем устами.
ДАВАТЬ
1844. Давать взаймы — божественное дело, брать взаймы — добродетель.
1845. Давать обещания и не исполнять их — означает, быть может, человека ловкого, но, конечно, человека нечестного.
1846. Давать советы все не прочь, Не зная, как себе помочь.