Мукунда-мала-стотра

Царь Кулашекхара - чистый преданный, и потому он не стремится оградить себя стандартами философов эмпириков, страдальцев или трудящихся ради плодов этого мира. Праведные поступки могут вывести мирское создание на путь духовного осознания, но практическая деятельность в царстве преданного служения Господу не нуждается в ожидании отдачи от праведных поступков. Чистый преданный не мыслит в рамках своих личных приобретений и потерь, поскольку он полностью предался Господу. Он озабочен только служением Господу и всегда занимается этим служением, и по этой причине его сердце является домом господа. Господь - существо абсолютное и потому нет разницы между Ним и служением Ему. Сердце чистого преданного всегда наполнено идеями о выполнении служения господу, которые нисходят на чистого преданного через прозрачную среду духовного учителя. Духовный учитель в авторитетной цепи ученической преемственности является «сыном Божьим», или другими словами истинным представителем Господа. Доказательством его истинности служит его непоколебимая вера в Бога, которая защищает его от бедствия имперсонализма. Имперсоналист не может быть истинным духовным учителем, ибо единственной целью жизни такого духовного учителя должно быть выполнение служения Господу. Он проповедует послание Бога как доверенный агент Господа и не имеет ничего общего с чувственным наслаждением или мирскими спорами имперсоналистов. Никто не может выполнять преданного служения безликому существу, поскольку такое служение подразумевает взаимные личностные отношения между слугой и хозяином. В имперсональной школе так называемые преданные предполагают раствориться в Господу и утратить свое обособленное существование.

Чистый преданный, такой кок царь Кулашекхара, особенно тщательно избегает процесса, который закончится его становлением единым с бытием Господа, состоянием, известным как адвандва, недвойственность. Это просто духовное самоубийство. Из пяти видов освобождения, адвандва наиболее неприемлема для преданного. Чистый преданный отказывается от такого единения с Господом, как от чего-то худшего, чем попадание в ад.

Как Его отделенные экспансии, живые существа являются неотъемлемыми частичками Господа. Господь распространяет Себя в полные части и отделенные части, чтобы наслаждаться трансцендентными играми, и если живое существо отказывается заниматься этими блаженными трансцендентными играми, оно свободно раствориться в Абсолюте. Это похоже на то, как сын совершает самоубийство вместо того, чтобы жить вместе с отцом, согласно установленным отцом правилам. Совершая самоубийство, сын тем самым жертвует счастьем, которым он мог бы наслаждаться, занимаясь своими сыновними любовными отношениями с отцом и наслаждаясь имуществом отца. Чистый преданный тщательно избегает такой преступной политики, и царь Кулашекхара предостерегает нас от подобной ловушки.

Царь также говорит, что причина, по которой он молится Господу, - это не спасение от ада Кумбхипака. Работники на гигантских железных и стальных мельницах испытывают страдания, подобные страданиям в аду Кумбхипака. Кумбхи означает «котел», а пака означает «кипящий». Итак, если человека поместить в котел с маслом и поставить котел кипеть, мы получили бы некоторое представление о страданиях в аду Кумбхипака.

В современной так называемой цивилизации существует множество адских предприятий, и по милости иллюзорной энергии Господа люди считают эти адские предприятия великой удачей. Современные промышленные предприятия полностью оснащены новейшими машинами, которые представляют собой множество адов Кумбхипака, и организаторы подобных производств считают их неотделимыми от наращивания экономического благополучия. Массы работников, эксплуатируемых организаторами, непосредственно испытывают на себе «благополучные» условия на этих заводах, но чего организаторы не знают, так это того, что по закону кармы они в свое время станут работниками в подобном аду Кумбхипака.

Разумные люди, несомненно, хотят спастись от подобного ада Кумбхипака и молятся Богу об этом благословении. Но чистый преданный не молится подобным образом. Чистый преданный Нарайаны одинаково смотрит на счастье, получаемое на небесах, на трансцендентное блаженство становления единым с Господом и на страдания, испытываемые в аду Кумбхипака. Он не озабочен ни чем из этого, потому что он всегда занят трансцендентным любовным служением Господу. По милости Господа, чистый преданный даже в аду Кумбхипака может изменить ситуацию и превратить его в Ваикунтху.

Бхагавад-гита и другие богооткровенные писания говорят, что Господь сопровождает каждое живое существо в Своем локализованном аспекте Параматмы, Сверхдуши. Поэтому даже если живому существу суждено обитать в аду Кумбхипака, его сопровождает вечный спутник, Господь. Благодаря Своему непостижимому могуществу, Господь остается в стороне от этих адских условий, также как небо остается отделенным от воздуха, хотя кажется перемешанным с ним.