«Мусорные» революции как бизнес

По данным, приведенным Ричардом Карлсоном, руководителем вашингтонского исследовательского центра по контртерроризму «Foundation for the Defense of Democracy» и бывшего директора «Голоса Америки», «только за три месяца, предшествующие грузинской «революции роз»…, Сорос выложил 42 миллиона долларов для устранения Шеварднадзе» (Richard Carlson. Georgia on His Mind – George Soros’s Potemkin Revolution. The Weekly Standard, May 24 2004). Вынесенное Р. Карлсоном в заглавие его статьи выражение «потемкинская революция» для характеристики «цветных» переворотов на постсоветском пространстве как нельзя лучше отражает зыбкость конструкции, выстроенной на манипуляциях с «подопытным» гражданским населением и «деньгах из воздуха» заморских авантюристов-заимодавцев.

Именно на поприще «управления кризисами», сопутствующего «экспорту революций», сошлись интересы Питера Аккермана (некогда «правой руки» международного мошенника и героя «авантюры века» с так называемыми «мусорными облигациями» Майкла Милкена) и Джорджа Сороса, заинтересованного в оставшемся без присмотра после тюремного заключения Милкена баснословного по масштабам комиссионных рынка мелких заемщиков и держателей «мусорных» долговых обязательств. Кстати, в совете директоров одной из крупнейших лоббистских организаций по управлению международными кризисами, которую курирует Сорос – Международной кризисной группы (International Crisis Group), вместе с традиционными ненавистниками России вроде Збигнева Бжезинского состоит и жена Питера Аккермана Джоан Лидом-Аккерман (директор престижного Международного центра журналистов, получающего гранты от Национального демократического фонда, Международного центра частного предпринимательства, Кока-Колы, Боинга).

Дела тут делаются традиционно. И как не согласиться с выводами специалистов, писавших о запоздалом «прозрении», пришедшем после эпохи чудовищного цинизма аферы Милкена, которая глубоко потрясла экономику Америки и лишила рабочих мест сотни тысяч американцев. Так или иначе, полученные мошенническим образом баснословные барыши годами подпитывали цинизм тех, в ком клокочет свирепая убежденность, что все пути их собственного обогащения — это благо для мира в целом. По большому счету, это и есть та «формула для революции», которая толкает такого сорта людей «управлять международными конфликтами».

***

Джин Шарп начинал свою карьеру как ответственный секретарь у известного американского троцкиста и лидера американского рабочего движения Абраама Иоганнеса Мюста (A.J. Muste). Питер Аккерман в юности тоже баловался троцкизмом и не чурался радикалов, близких к «черным пантерам», в зрелости консервативно образумился, пока скандал на Уолл-стрит не выбросил его на тихую обочину «ненасильственных конфликтов». Нужно было где-то пересидеть позор – карикатуры тех лет изображали Аккермана с мешком денег за спиной с опаской в темноте ночи перелезающим через высокую стену. После крушения аферы с «мусорными облигациями» и тюремного приговора для шефа и партнера Аккерман заплатил самый крупный штраф среди остальных членов «товарищества» – около 100 миллионов долларов, но сохранил нажитые в лихую пору около полумиллиарда долларов.

Приведем небольшую выдержку из интервью Джина Шарпа редактору «Peace Magazine»: «Для меня стало настоящим открытием, когда я понял, что народ Индии, участвующий в ненасильственной борьбе с британцами, не верил в идею непротивления как этическое учение... И потом меня осенило, что это… новые возможности. Потому что это означало, что огромное число людей, которые никогда не верили в этические или религиозные принципы ненасильственной борьбы, могут использовать ее в практических целях... Потом я нашел материал о ненасильственном сопротивлении в Самоа, Корее и американских колониях до Лексингтона и Конкорда, затем материалы о генеральных забастовках. О рабочих стачках и бойкотах. Это был золотой материал. И там просматривалась теория, которую пропагандировал Ганди, – что всякое правительство зависит от послушания населения. Это была интересная идея, хотя и не классическая. Я попытался приложить ее к различным народам…»