Читаем Мусорный остров полностью

– Я как раз к вам направлялся.

– Правда? Мои подчиненные сказали мне, что ты идешь к дому Игоря, чтобы тот помог тебе разжать руку.

Чуханы подступили ко мне ближе. Король снова заговорил:

– Я восхищен людьми, которые питают надежду сбежать с мусорного острова. Ты явно не принадлежишь этому месту. Твое появление среди бомжей было удивительно изначально, ведь ты единственный из новоприбывших, который не стал рабом в первый же день, и, более того, смог занять роль казначея в мафии. Это достойно уважения. И вполне понятно почему ты хочешь сбежать.

Чуханы схватили меня за руки. Король продолжал говорить.

– Но ты ведь знаешь, что с этого острова сбегают только сильные. По-настоящему с острова сбегают только те, чья душа принадлежит острову и чья стихия – мусор. Можешь ли ты доказать, что ты один из них?

Я молчал, не в силах произнести хоть слова в настолько уязвленном положении – меня уже держали по руками и ногам четыре чуахана, а пятый схватил меня за волосы и поднял мою голову к королю, который уже спустился со своей носилки с длинным мачете в руках.

– Ты недостоин сбежать с острова, если ты не готов отдать ему часть себя. Видно, души твоей мне не заполучить, но твоя рука, взамен той, что ты отобрал у главаря банды собак, будет достаточным подношением. Или ты все же хочешь отдать его руку?

– Я отдам свою.

Меня опустили на колени, вытянули мою левую руку, и король отсек её одним ударом.

– Прекрасно. Ты отдал свой долг. Теперь можешь уходить. Но не иди к Игорю, он уже мертв.

Король со своей свитой удалились спешно, будто я представлял для них опасность. Нет, я действительно был опасен, ведь у меня есть револьвер, но в нем только одна пуля, которую я мог бы пустить себе в лоб, если по пути у меня отнимут билет. Кое-как перевязав рану с помощью жителей улицы чуханов, я двинулся на часть острова, которая контроллируется бомжами. Это был единственный выход, ведь там о моей кухонной диверсии ещё никто не знает, а оставаться на улице чуханов для меня слишком опасно. С одной рукой я могу сделать ещё меньше, но мне нужен кто-то, кто сможет разжать руку Рекса.

Выходя из трущобы чуханов я отметил, что это место, среди всей жестокости, смрада стекающих по улицам нечистот и уродства гниющих трупов, являет собой наиболее близкую копию внешнего мира и по-своему прекрасен. Словно это настоящий европейский город, в котором разразилась ужасающих размеров эпидемия чумы и революция. Пока я проходил по площади, слева от меня возвышался огромный собор, обезображенный изуродованными телами, вздернутыми на шипах по обе стороны от главного входа. Демоническая атмосфера этого места заставила меня содрогнуться и ускорить шаг, хотя я и подумал, что стоило бы зайти внутрь и отдать молитву единому богу, чтобы тот помог мне в моих начинаниях. Но кому бы не поклонялись чуханы, какого бы бога они не превозносили, их бог был изуродован так же, как и их умы, взрощенные среди гротескной пародии христианского мира.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза