Читаем Мусульманские имена полностью

Абу-л-Гази. Абелгазиз — тат. (а.) Абу + 'Азиз.

Абелгалим — тат. (а.) Абу + 'Алим.

Абелгата — тат. (а.) Абу + 'Ата.

Абелгаффар — тат. (а.) Абу + Гаффар.

Абелгаяз — тат. (а.-п.) Абу + Гийас.

Абелгалим — тат. (а.) Абу + 'Алим.

Абелджалил — тат. (а.) Абу + Джалил.

Абелзада — тат. (а.-п.) Абу + Зада.

Абелкабир — тат. (а.) Абу + Кабир.

Абелкадыр — тат. (а.) Абу + Кадир.

Абелкарам — тат. (а.) Абу + Карам.

Абелкарим — тат. (а.) Абу + Карим.

Абелкасим — тат. (а.) Абу-л-Касим.

Абелкаюм — тат. (а.) Абу + Каюм.

Абелмалих — тат. (а.) Абу + Малих.

Абелфазыл — тат. (а.) Абу + Фадил.

Абелфаиз — тат. (а.) Абу-л-Файд.

Абелфатих— тат. (а.) Абу + Фатих.

Абелхаир — тат. (а.) Абу-л-Хайр.

Абелхаким — тат. (а.) Абу + Хаким.

Абелхалил — тат. (а.) Абу + Халил.

Абелхан— тат. (а.-т.) Абу + Хан.

Абелханиф — тат. (а.) Абу + Ханиф.

Абелхарис — тат. (а.) Абу-л-Харис.

Абелхасан — тат. (а.) Абу-л-Хасан.

Абелхузя — тат. (а.-п.) Абу + Ходжа.

Абессалям — тат. (а.) Абу-с-Салам.

Абзал — тат (а.) Афдал.

'Абид — а. «поклоняющийся».

'Абид Аллах (Абидуллах) — а. «поклоняющийся Аллаху».

'Абидин—а. «верующие».

Абидулла — (а.) 'Абид Аллах.

Абйад— а. «белый, ясный, ослепительный».

Абйаз — (а.) Абйад.

Абйан — а. «более ясный, яснейший».

Аболала — н.-п. (а.) Абу-л-А'ла.

Аболфазл—н.-п. (а.) Абу-л-Фазл.

Аболфатх— н.-п. (а.) Абу-л-Фатх.

Аболхасан— н.-п. (а.) Абу-л-Хасан.

Аболхосейн — н.-п. (а.) Абу-л-Хусайн.

Абрар — а. мн. ч. от Барр («благочестивый, набожный»),

Абрар ад-Дин (Абраруддин) — а. Л. мн. ч. «святые, бла-

гочестивые служители религии».

Абраретдин — тат. (а.) Абрар ад-дин.

Абу — а. КСИ, образующий кунью (имя отца по сыну) или лакаб

(прозвище), означает «отец» или «обладатель».

Абу-л-'Аббас (Абулаббас) — а. К. перен. «лев».

Абу Аййуб— а. так звали сподвижника Пророка Мухаммеда S,

удостоенного чести оказать ему гостеприимство, когда он

переселился в Медину.

Абу-л-А'ла (Абулаала) — а. К. перен. «высший».

Абу 'Али (Абуали) — а. К. Абу + 'Али; «возвышенный».

Абу Бакр (Абубакр) — а. К. перен. «воплощение чистоты»; так

звали

сподвижника

Пророка

Мухаммада ,

первого

праведного халифа.

Абу-л-Баракат

(Абулбаракат) — а.

К. «счастливый,

благословенный».

Абу-л-Башар— а. К. «отец человечества». Эпитет Адама

,

который также являлся первым пророком.

Абу Ваккас (Абуваккас) — а. К. сокращенная форма имени

сподвижника Пророка Са'да б. Аби Ваккаса


Абу-л-Ваккас (Абулваккас) — (а.) Абу Ваккас.

Абу-л-Вафа (Абулвафа) — а. «верный»; так звали великого

мусульманского математика и астронома (940- 997).

Абу-л-Гази (Абулгази) — а. К. «воитель за веру», «победитель».

Абу-л-Ганаим (Абулганаим) — а. К. «добычливый».

Абу Дулаф (Абудулаф) — а. К. «обладающий быстрой походкой».

Абу Зайд (Абузайд) — а. К. Абу + Зайд.

Абу Зарр (Абузарр) — а. К. перен. «многочисленный»; так звали

сподвижника Пророка Мухаммада .

Абу 'Иса — а. К. Абу + 'Иса.

Абу-л-Ислам (Абулислам) — а. «духовный отец Ислама»; это

лакаб пророка Ибрахима

.

Абу Йазид (Абуязид) — а. К. Абу + Йазид; К. знаменитого

праведника и суфийского шейха Абу Йазида Тайфура Бастами

(777-874).

Абу Йахйа (Абуяхья) — а. К. Абу + Йсисйа.

Абу-л-Йумн— а. «счастливый».

Абу-л-Калам (Абулкалам) — а. К. «красноречивый».

Абу-л-Аайс (Абулайс) — тат. (а.) «храбрый как лев».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное