Музеи Московского Кремля

Назарий Истомин Савин (до 1620 — после 1632) Иконостас церкви Ризположения 1627. Вид с юго-запада

Первоначальный иконостас церкви Ризположения не сохранился. Большинство икон для существующего пятиярусного иконостаса написано по заказу патриарха Филарета (в миру боярин Федор Никитич — отец царя Михаила Федоровича Романова). Работы выполнены в 1627 артелью иконописцев под руководством одного из лучших царских изографов — Назария Истомина Савина. Ему принадлежит общий замысел и иконы главного деисусного чина, а также некоторые из пророческого, праздничного и местного чинов. Тогда же все образы были украшены покрытым позолотой окладом из серебряной басмы (пластинками с тисненым рельефным узором).

Среди тех икон, что расположены в местном ряду, выделяются храмовый образ «Положение ризы Пресвятой Богородицы во Влахернах», написанные Назарием Истоминым «Богоматерь с Младенцем» и «Троица», а также украшающие двери жертвенника («Благоразумный разбойник Рах») и дьяконника («Голгофский крест»). В XIX веке при реконструкции иконостаса его подлинные царские врата заменили на новые, выполненные в стиле классицизма. В 1950-е восстановили раму, близкую по форме к первоначальному тябловому (состоящему из горизонтальных балок — табл, на которых стоят иконы) иконостасу. А царские врата, относящиеся к XVI веку, и некоторые иконы, помещенные в местный ряд, были взяты из кремлевского собрания. В то же время был добавлен не существовавший здесь ранее пядничный ряд, состоящий из небольших (размером «в пядь») икон XVII — начала XVIII века.

Царские врата иконостаса церкви Ризположения Конец XVI века

Положение ризы Пресвятой Богородицы во Влахернах. Икона Первая половина XVII века. Дерево; левкас, темпера. 88x52

Главная храмовая икона церкви Ризположения располагается согласно старинной традиции справа от царских врат. После реформы патриарха Никона на этом месте обычно ставилась икона Спасителя, а за ней соответствующая посвящению храма. По-видимому, для патриаршей домовой церкви, которая вскоре вошла в состав царских дворцовых церквей, было сделано исключение.

На иконе изображено торжественное возложение на престол посвященной Богородице церкви во Влахернах (предместье Константинополя) драгоценной Ризы (одежды, точнее, длинного куска материи, которым женщины Палестины покрывали себя с головы до пят). По преданию, этот мафорий (так греки называли одеяние Богоматери) был увезен совершавшими паломничество к Святым местам двумя знатными константинопольскими сановниками из Иерусалима, где хранился у одной благочестивой девицы. К ней реликвия попала по прошествии многих лет, через посредство таких же, как она, девственниц. Первой им владела некая вдова, прислуживавшая самой Деве Марии и получившая мафорий от нее в подарок. После его перенесения в Константинополь там был установлен праздник Положения Ризы Пресвятой Богородицы, который отмечается церковью 2 июля (15 июля по новому стилю). Не раз эта священная реликвия, как свидетельствуют византийские хроники, спасала город во время его осады неприятелем, что нашло отражение и в росписи кремлевской церкви.

Назарий Истомин Савин (до 1620-после 1632) Троица Ветхозаветная. Икона 1627. Дерево; левкас, темпера. 132x105

Икона «Троица Ветхозаветная», входящая в состав местного чина иконостаса церкви Ризположения, написана одним из лучших царских изографов, потомственным иконописцем Назарием Истоминым Савиным, трудившимся в первой трети XVII столетия. Он, его отец Истома Савин и брат Никифор Истомин Савин были не только видными государевыми иконописцами, но также работали на именитых людей Строгановых, выполняли патриаршие заказы. К последним относится икона «Троица», созданная для патриаршего храма, каким в то время являлась церковь Ризположения. Заказчиком выступал патриарх Филарет, отец первого царя из династии Романовых, что накладывало определенный отпечаток на работу мастера.

Икона, одна из лучших в творчестве Назария Истомина, на которой изображена сцена из Ветхого Завета, представляющая явление праотцу Аврааму Триединого Бога в образе трех ангелов, в целом повторяет композицию хорошо известной работы знаменитого иконописца Андрея Рублева. Но, созданная в иную эпоху, она отличается повествовательностью, материальностью, отсутствующей у Рублева, красочностью и отвечающей духу времени «живоподобностью». Вместе с тем мастер, безупречно владеющий кистью, стремится к изысканности форм и утонченности образов.