Музей-заповедник А. С. Пушкина

Основанный в 1569 году псковским наместником князем Юрием Токмаковым по приказу Ивана Грозного, монастырь должен был укрепить подступы к соседнему городу Вороничу — опорному пункту на западных границах русских земель. Чтобы обосновать причину создания монастыря с религиозной точки зрения, была сочинена легенда о явлении иконы «пресвятыя богородицы» на Синичьей горе «иже ныне зовома Святая гора». «О чудесном явлении», как сообщается в псковской летописи, князь Токмаков дал знать в Москву Ивану Грозному, который и «повеле на той горе устроити церковь камену во имя пресвятыя богородицы чесного и славного ее успения и повеле быти обители».

Селение, возникшее у стен монастыря, называлось в древности слободой Тоболенец.

После разгрома Воронича Баторием Святогорский монастырь скрыл за своими стенами уцелевших защитников города.

Владея обширными угодьями и крепостными крестьянами, он стал позже одним из самых состоятельных и процветающих монастырей. В конце XVII века Святогорский монастырь по старшинству числился среди русских монастырей двадцать седьмым. К нему были причислены другие монастыри. По царскому указу 1764 года монастырские земли были включены в состав дворцовых, и монастырь, потеряв свое административное значение, с 32 оставленными ему десятинами земли стал быстро хиреть. В пушкинское время здесь было всего 12 «черных» монахов, которые постоянно вели тяжбу из-за земли с окрестными крестьянами.

Монастырь окружает высокая каменная стена длиной 700 метров, образуя просторный четырехугольный монастырский двор. Во дворе стоит длинное каменное здание. Это так называемый братский корпус, в котором помещались трапезная и кельи монашеской братии.

В 1948 году перед братским корпусом был разбит сквер с цветником, в центре которого стоит установленный тогда же бюст А. С. Пушкина работы скульптора И. Гинцбурга.

Во двор ведут двое ворот — Анастасьевские и Святые; они реставрированы в 1962 году.

У Анастасьевских ворот, где дорога сворачивает влево от монастыря в сторону Михайловского, стоит бронзовый памятник Пушкину, выполненный скульптором народным художником СССР Е. Ф. Балашовой и архитектором Л. В. Холмянским. Памятник сооружен в 1959 году.

Главная монастырская постройка — Успенский собор, сооруженный псковскими мастерами в соответствии с традициями псковского храмового зодчества. Это кубическое одноглавое трехабсидное сооружение с двумя приделами — северным и южным. Стены центрального четверика, полутораметровой толщины, сложены из камня-плитняка. Приделы пристроены к собору в 1770—1776 годах на средства «замаливавших» свои грехи окрестных помещиков.

Свод центральной части поддерживают четыре массивных каменных столба. Потолок и верх боковых стен усеяны отверстиями: в них вставлены для лучшей акустики так называемые голосники — глиняные, напоминающие удлиненные горшки, сосуды.

В алтарной части собора, слева, лежит каменная плита с надписью: «Здесь положено тело младенца Платона Пушкина, родившегося 1817-го года, ноября 14-го дня. Скончавшегося 1819-го года июля 16-го дня. Покойся, милый прах, до радостного утра». Это могила младшего брата Пушкина, умершего в Михайловском и погребенного в его присутствии. Могила была скрыта под толстым слоем цемента во время ремонтных работ в монастыре в конце XIX века. Ее обнаружили при реставрации собора в 1948 году.

В соборе помещены документы, фотографии, рисунки, которые рассказывают об истории сооружения памятника на могиле Пушкина, о реставрационных работах на могиле в 1899—1902 годах и в 1953 году.

У стены стоит разбитый колокол, рухнувший с колокольни, взорванной фашистами. На колоколе сохранилась надпись: «...в Святогорский монастырь Пречистыя Богоматери честного ея умиления тщанием тоия обители игумена Инокентия весу в нем 151 пуд 10 фу лит на заводе московского купца Данилы Тюленева».

Справа от главного входа маленькая дверца ведет на лестницу, поднимающую к деревянным хорам, сделанным под потолком в виде балкона. Рядом еще одна дверь, которая ведет к монашеской келье. В ней воссоздана обстановка, типичная для монастырской кельи начала прошлого века. Строго и сурово убранство этой каморки: у стены стоит деревянный топчан с сундучком-подголовником, у щелевидного, как бойница, окна — деревянная парта. На ней старинные рукописные книги, перо с чернильницей, скамья, мерцающая лампадка.

Все это невольно воскрешает в памяти сцену «Ночь. Келья в Чудовом монастыре» в пушкинском «Борисе Годунове» и величественный образ мудрого летописца Пимена.

Работая в Михайловском над «Борисом Годуновым», Пушкин, по собственному его признанию, широко пользовался кроме других материалов старинными русскими летописями, стараясь в них «угадать образ мыслей и язык тогдашнего времени».